补充一些关于果敢的资料（1/2）

掸邦果敢第一特区，地处缅北萨尔温江东岸，面积约5200平方方公里，与我国云南省临沧地区的镇康县、沧源县、耿马县以及保山地区的龙陵县接壤，中缅国界线长达250公里。果敢数百年来，特别是近百年的历史，是以贩运毒品获利为目的的武装割据的历史，解剖它的历史，可以看到缅北数支地区民族武装和贩毒武装势力形成、发展历史的缩影。95%由华人组成的今rì缅甸少数民族“果敢族”，与云南边疆地区有着极为深远的历史关系，对其进行深入探究，不仅有助于西南边疆史的学术研究，而且对世人认识云南境外毒品问题的历史与现状、维护西南边陲的稳定与发展，有着重要意义。

仔细推究起来，果敢族的历史起源竟在中国昆明的逼死坡，与中国明朝末年的永历帝有十分密切的关系。今天，许多果敢人仍然自称是皇裔后世子孙，并以此而自豪。逼死坡是昆明市五华山西麓、华山西路北段的陡坡。明清两代贡院在此开科取士，后逐渐发展成为通往贡院(今云南大学)和北城门及北郊的重要交通要道。据说最初因这个山坡上有几家卖蓖子的铺子，因此被称为蓖子坡。

1658年3月，史称桂王的永历帝朱由榔，在原明末农民起义军张献忠余部李定国、白文选的大西军拥戴下，继续举起南明王朝的旗号对抗清兵。1658年10月，在一群南明孤臣的护卫下，从南京一路逃亡到云南的朱由榔，最后在昆明建立了南明王朝的滇都，并开始在五华山上建造王宫，蓖子坡随之热闹起来。

清顺治十六年(1659)正月初三，吴三桂数十万大军分三路连通昆明。南明小朝廷只得弃滇都昆明，经保山、腾冲一路败退进人缅甸。虽然南明的大西军战事一再落败，但在此期间却冒出了一个骁勇善战的罗姓将领，此人的第十代子孙罗星汉成为后来威震金三角的大毒枭。

据《明史》记载:朱由榔带1500余人由腾越(腾冲)西逃，进人缅甸瓦城(即曼德勒近郊的古都阿瓦)，观望形势的缅王慰留贵客于缅北山区。1661年缅京老王驾崩，新士莽白继位，他看清形势，派jīng兵夜袭，砍死了南明数十名遗臣武将，囚禁了永历帝。这在历史上被称为“咒水之难”。1662年，吴三桂率清兵十万之众饮马怒江、直抵缅甸瓦城城郊，莽白立即将永历帝及其母、妻、妄送交清军，以免惹火烧身。朱由榔被押解回昆明，囚禁在蓖子坡头的金禅寺(今利民巷)内。康熙元年(1662)四月，永历帝被吴三桂用弓弦在今称逼死坡的地方勒死，南明王朝宣告彻底结束。

昆明百姓出于对吴三桂叛国降清的义愤，将永历帝遇难地蓖子坡改称为逼死坡。清云贵总督认为有损大清声誉，遂于道光年间将逼死坡改为升平坡，并勒石立碑以宣扬其升平盛世，但民间仍称之逼死坡。后云南都督蔡锷将军以三迤士民的名义，在逼死坡头立“明永历帝殉国处”石碑一方。石碑一度失落1983年幸得找回，如今又重新立在坡头。

南明的残兵数干人选到了一个叫麻栗坝的地方，这地方在缅语里的意思是最野蛮的地方，即今缅甸果敢县(整个果敢辖区呈条状，多为高山丘陵区，主要是由三个大坝子组成，其中最著名的是以出产大烟而闻名的麻栗坝，平均海拔1216米，年平均气温摄氏16.8度，年平均降雨量1674毫米)，隐姓埋名深居下来。今天果敢地区的汉人系这些明末官兵的后裔为主体，其中有一姓杨的武术高手，其曾祖先是沐英将军长驱人滇时的帐前绕将，此后历代镇守滇西南，对西南的民情地理了若指掌。杨氏成为当地土司，统领起各部南明遗民，逃避清兵的追杀，与当地土著红刀子进白刀子出地打冤家，憨厚的土著人斗不过这群来势汹汹的“客籍”，渐渐退人野人山深处，一个华人社团崛起于缅北高原，繁衍至数十万之多，其后果敢土司和莱莫土司均延承了中国封建王朝封洁的官僚体系。直至1962年，杨家才与奈温将军达成协议，交出土司官袍和印玺，实行地方自治。

早在明代中斯，国势强盛，zhōng yāng帝国西南周边的各少数民族部落纷纷纳贡称臣，接受明王朝的节制。在云南与现今属缅北克钦邦、掸邦接壤的地方，明王朝采取以夷治夷的方法对偏远之地的“蛮夷”进行统治。明王朝在此设立了6个宣抚司、宣慰司，其中两个是在目前缅甸版图上的孟洋和木邦(明朝末年1602一1606年间，缅人趁中国改朝换代的内乱之机，举兵向北进攻，先后攻占了八莫、孟洋等地)。在明朝中叶，它的统治范围很广，萨尔温江的上游是中国的内河，而现今的伊洛瓦底江上游的一部分也在明王朝的统治范围。在伊洛瓦底江边的人莫，明朝设立威远营，曾在此筑坛誓众，其誓词rì:“六慰拓开三宣恢复诸夷格心求远贡献，洗甲金沙藏刀思窟不纵不擒南人自服”。

1593年，云南巡抚陈用宾受命用武力收复了蛮莫(八莫)，为了加强边防，陈用宾在腾越州边界筑起了八关，即神护关(今云南腾冲县西北动卡山)、万切关(今云南盈江县西北动弄山)、巨石关(今丢南盈江县西北息马山)、铜壁关(今云南盈江县西北布哈山)、铁壁关(今云南陇川县西北)和虎距关、汉龙关、天马关(清末中英勘界时，三关划归缅甸)。这八关的关址距当时中缅边界数十里至数百里不等。

作为南明永历帝副将的罗氏后代，因永历帝的落败也随之沉沦，到了罗家第四代即立下祖训，隐瞒其祖上曾是永历帝宠爱副将的历史。所以，虽有家谱传世，但由于族人严格守训，致使其家世愈加鲜为人知。到20世纪初叶，永历帝身边罗副将家已传至第八代，1916年冬，罗家第四个儿子降生，这就是后来在缅北地区赫赫有名的罗四老板。罗朝兴。1934年，年满18岁的罗朝兴娶妻段氏，共生有四男一女，长子即1935年出生的罗星汉(缅名畏蒙)，次子星堂，三子星期，四子星杰，长女星蕊。罗将军第十代后裔的罗星汉，rì后成为便会三角毒名扬天下的世界头号大毒枭。

明清时朝，在宣抚目的设置下，又设有部落土司。果敢土司只是木邦宣慰司下辖33个土司之一。一百多年前，果敢一杨姓大户，每年替代当时叫大伙头的陈姓土司前去木邦述职，捐交一年的门赋、烟课，跑来跑去与上头混熟了，后来木邦宣慰使将这名姓杨的青年任命为果敢土司，陈氏的职务被莫名其妙地顶替了。至晚清光绪初年，麻栗坝才有正式任命的土司一职，首任土司叫杨国正，他的子孙后来一直世袭土司至最后一任。清末，后来英国王室也对缅北的土司王朝制下的人事变动统统予以册封追认。现在在果敢老街的大庙、大水塘两处，还存有当年清廷与英缅zhèng fǔ封话果敢土司王的两块碑。

这一时期还有一部分汉人进入了果敢地区定居，他们主要是古代来往于南方丝绸之路上的马帮商旅，其中以云南、贵州、四川人居多。而后，二战中被打散的国民党远征军的散兵游勇流落缅北，辗转来到果敢华人区定居。因此在缅北果敢地区一带，人们的籍贯不仅有云贵高原，还有湖南、湖北、浙江、江苏、江西等地。永历帝事件后不久，在今腊戍以北的登尼，清zhèng fǔ也仿明制，设立了木邦宣慰司一职，命当地土司“世守其地”。但忙着应付反清复明和内乱的清廷鞭长莫及，多数时统而不治，缅北成了飞地、化外之邦。1897年，英人与清王朝谈判定界，果敢被擞⑹裘宓椤?/P>

果敢南部就是后来因坤沙而闻名于世的菜莫山，它虽然在地理上属于当阳，但与麻栗坝却有极为密切的关系。历史上，莱莫土司、果敢(滚弄)土司均承袭了明清的祖制，所不同的是，莱莫山由于是缅甸掸人的聚居区，汉掸文化交融在一起，而果敢至今仍保存着较完整的华人传统。无论从文化底蕴，还是对于族系的认同上，这些地区的大多数百姓几乎部称自己是华人。连坤沙都曾对外宣称过自己祖上第八代，是从中国云南到莱莫山的汉人，其父娶了当地掸族(即与中国傣族、泰国泰族系同一民族)女人为妻，生下了混有汉掸血统的坤沙。对于任何外部势力，这里都存在一种天然的抵制与排斥。这也是作为缅甸少数民族的果敢汉人始终与缅人没能完全融合的原因。

当地华族与缅北少数民族各按自己的习俗生活着，在缅北，种植罂粟、生产鸦片已成为当地经济的支柱产业，鸦片经济已成为人们生活中必不可少的一部分。到20世纪40一50年代，逐步形成了当地少数民族以种植为主，旅缅华族收购、贩运为主的格局。华族因此所赚得的钱远远超过了当地土著民族。

20世纪初朝杨国正主政时，正值麻栗坝大烟土声誉鹊起之时。因出产优质鸦片，果敢由此而商业兴旺，社会繁荣，人口也大大增加，并诞生了整个金三角地区最盛大的烟会，成为缅北当地一年一度最为热闹的鸦片集贸盛事。每年到鸦片上市交易的时节，从中国四川、云南远道而来的马帮，印度、泰国来的商贾，云集果敢老街贩运大烟土，交易活动中还有一系列的其他商品交易和传统的民间文化活动，久而久之形成闻车中国西南和金三角的鸦片烟会，时间为十天半月不等。从中国远道而来的老板和马帮，一般是将生产工具、丝织品和器皿等运来果敢贸易，再换成大烟土运回云南。从泰国、印度来的商人则以贩卖rì用百货为主。英国人则以兜售洋货为主。烟会越办越红火，成为果敢仅次于传统节rì的一大盛事。

在烟会上最抢手的商品当然是大烟土。20世纪40年代以前，烟会上最为活跃的主角，是常常手持文明棍的英国人。英国人雇用的马帮，被当地人称为赶洋脚，这是当时一件大大有利可图的事情，马帮帮忙贩运一趟，获利比平时跑单帮高出2一3倍。土司杨家更加热衷于烟会。因为每年此时他们的马帮不仅可以大赚一笔，还更进一步密切了与英国人的关系。作为土司署，每年的烟会是署内最可观的一笔烟课，成为其最重要的财政来源。当地的烟课，几乎是果敢上交缴掸邦土司税赋的惟一来源。