第二章 萨满（2/2）

“我到过吉林乌拉的九台，那里正好有一个祭祀活动。一位老巫师披挂就绪，然后燃香、饮酒，又经过了长时间的诵经、做法后，在一旁协助者击打羊皮鼓的乐声中，巫师开始在舞蹈的同时不断呼唤多位神灵的名称、向不同方向跳跃和旋转，等待着各位神灵的显现和附体，而进入“无我之地”。

“巫师以“舞蹈”娱乐诸神，为众人降福，均体现在祭祀过程之中。巫师舞蹈的速度、节奏和力度完全由他自己决定。只见随着巫师的急速旋转，法衣外悬挂于腰间的铜铃和铜牌相互碰撞而叮咚作响；由彩带组成的法裙在力的作用下，似鲜艳夺目的花伞向四外飘撒。

“随后，年近古稀的老巫师在快速的旋转中，又不时地做出持单鼓“绕头”和同时持6面羊皮单鼓的舞蹈。在刚才令人眼花缭乱的“快板”之后，接下来的舞蹈进入了抒情的“慢板”。巫师所表演的舞蹈，再不见刚才那种激烈、紧张和恐怖的舞姿，而表演起温文尔雅、妙趣横生模拟动物姿态的舞蹈；他忽而以灵敏轻捷的跳跃表现嬉戏中的小鸟；忽而又舒展臂膀模仿在碧空翱翔的山鹰；忽儿把两手立在头顶，淋漓尽致地学着倔犟山羊相互顶额的争斗场面；忽儿又颤动着翅膀、以蹴蹴碎步，惟妙惟肖地展现蜜蜂簇于花朵辛勤采蜜的一刻，而且还不时地用一根手指放在身后来回摆动，表示蜜蜂尾部的“针刺”。让人们在巫师的祭祀仪式中，感受到了对祖先的崇拜、对神灵的敬仰。”

方若望摇摇头，认为这多神无法接受的，不过祭祀跳的萨满舞倒是很有意思。长谷川洪笑道：“其实你们北欧有不少民族也信仰萨满呢，这是一种信仰，是凝聚一个民族的力量。满洲人在这一点上和我们信仰天照大神是一样的。”

瑞源把目光转到了rì本人身上。他心里有一个疑团，同是东方民族，为什么rì本一个蕞尔小国就轻易地把地广人众的大清帝国打得如此之惨，天照大神的子孙就比信仰萨满的子孙强吗？他想到甲午之战，rì本人先进的德国克虏伯火炮打得清军抬不起头来，清军虽有依克唐阿这样的爱国将官，也不缺冒死冲锋的清兵勇士，可发配的武器老旧不堪，大部分兵士手里还是鸟铳、长矛、腰刀、弓箭，而负责粮草弹药的官员不是想着如何支援，反倒极力克扣军饷，致使前方弹尽粮绝，一败再败。国家糜烂如此，到底是为什么？瑞源看着长谷川洪，长谷正好也盯着瑞源。

洪福元酒楼怕拳匪闹事殃及酒楼，关门歇业了。瑞源悻悻地穿过几条街，回到了家里。他倒背双手走进书房，一眼看见桌上有一本翻开的《圣经》，上面用镇尺压着。他摇摇头，合上了《圣经》。又随手打开一本，一看是《四书》，皱皱眉，又放下了。

这时家里的丫环玉儿慌慌张张地跑进来，哭叫着：“老爷，不好了，小阿哥要不行了。”