人体内气的来源（1/2）

禀受于父母的先天之jīng气

人体先天之jīng气是禀受于父母而来的。它与生俱来，是构成胚胎发育的原始物质，即《灵枢·本神》所说的“生之来，谓之jīng”。我们所以称肾为先天之本，就是由于肾对于jīng气有闭藏作用，为jīng气在人体内充分发挥其应有的生理效应，创造良好的条件，不至于无故流失，影响机体的生长、发育和生殖能力。故《素问·六节藏象论》说：“肾者主蛰，封藏之本，jīng之处也。”肾所藏jīng气包括先天之jīng和后天之jīng。

后天之jīng是指出生以后来源于饮食物，由脾胃运化而生成的水谷之气，以及脏腑生理活动中化生的jīng气通过代谢平衡后的剩余部分，这些后天之jīng也藏之于肾，故《素问·上古天真论》说：“肾者主水，受五脏六腑之jīng而藏之。”

先天之jīng与后天之jīng同归于肾，二者相互依存，相互为用，后天之jīng不断培育和补充先天之jīng，使其充分发挥其生理效应，而后天之jīng的化生又依赖于先天之jīng的活力资助。

肾中jīng气的主要生理效应是促进机体的生长、发育和逐步具备生殖能力；同时人的寿命长短在很大程度上取决于肾jīng的盛衰。正如《素问·上古天真论》中说：“女子七岁，肾气盛，齿更，发长；二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子；三七肾气平均，故真牙生而长极；四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮；五七；阳明脉衰，面始焦，发始堕；六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白；七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。丈夫八岁，肾气实，发长齿更；二八，肾气盛，天癸至，jīng气溢泻，yīn阳和，故能有子；三八肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极；四八，筋骨隆盛，肌肉满壮；五八，肾气衰，发堕齿槁；六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白；七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，jīng少，肾脏衰，形体皆极；八八则齿发去。”

《素问·上古天真论》的这一段论述，明确地指出了机体生、长、壮、老、已的自然规律和肾中jīng气对人体盛衰起着决定xìng的作用。因此练气功者，无论是为保健，防病，还是为治病，要延年益寿，要练好气功必须爱护人体之jīng气。jīng气充足，则jīng力充沛，人体各方面功能好，练功长功就快，就有希望健康长寿，反之jīng力不足，人体各部之功能受到影响，人就会生病，就会未老先衰。因此为了达到练功的目的，练功人在懂得了“什么是气”，“jīng气的来源”后，首先要做到“保jīng”，即保护肾jīng，减少对肾jīng的损耗，为了减少对肾jīng的损耗应做到两点：一是要晚婚，减少房事；二是不要过于劳累。因为肾为“作强之官”，超过人体力所能及的劳动，就要调动肾中所藏之jīng，也会增加肾jīng的损耗。开始练功者在筑基功的一百天当中应当忌房事。

人体内气的来源饮食物的水谷jīng微

人体在出生之后就不断摄入饮食物，通过脾胃的运化作用，形成后天之jīng（即水谷之jīng）不断补充先天之jīng，储藏于肾，供全身各部器官调动使用，维持人体生命。

饮食物是怎样变成后天之jīng的呢？饮食入胃后，依赖脾的运化功能，由胃和小肠对饮食物进行消化和吸收，将水谷化为jīng微，通过脾的转输和散jīng功能，把水谷jīng微“灌溉四旁”和布散至全身。如《素问·经脉别论》所说：“食气之胃，散jīng于肝；……浊气归心，yínjīng于脉。”，“饮入于胃，游溢jīng气，上输于脾，脾气散jīng，上归于肺，通条水道，下输膀胱，水jīng四布，五经并行。”这就是饮食物变为jīng微物质的过程。当人的消化吸收功能正常时，脾的运化功能将从饮食物吸取来的水谷jīng微（即后天之jīng）运送到五脏六腑、皮、毛、筋、骨、肉以及五官九窍等人体每一部分，以维持各部器官的功能，剩余的jīng微物质藏于肾中以补充先天之jīng。当人的脾胃、小肠功能不正常，或是饮食物不足，人吸收后天之jīng就会受到影响，人体要维持正常生理状态，就要从肾中调动所储存的先天之jīng气，如果肾中jīng气也不足，人的生理功能就会受到影响。

由上所述，我们可以看出脾胃为后天之本，人体jīng气的第二个来源来是水谷jīng微，在练功当中为了保证后天之jīng的不断补充，练功者应当注意以下两点：一是饮食定时、定量，有规律。不可饥一餐，饱一餐，应当有计划、有规律地饮食，保证按时摄入食物，许多长寿老人的养生之道都有饮食定时、定量这一条，这样有规律地摄入饮食物，有利于人体消化吸收，也容易形成自身生物钟的习惯。