墨香系鼻祖孟子孟尝武——传说中的怪叔叔（2/2）

历史上著名的第一次“楼兰之战”打响，玉京帝国每年从丝绸之路换回的大量金银珠宝遭到了美特威帝国的嫉妒，丝绸，瓷器，在当时甚至可以和黄金等价！

他们企图唆使沙漠各国，切断玉京帝国的生财之道。

双方的大军在沙漠中激战，无数支军队在这片了无人烟、极度恶劣的地方死去……

这本是平常的一天，一支玉京帝国的军队在沙漠中迷路，尸鹫在他们头顶徘徊，当他们在极度干渴中绝望，却遇到了一个形容枯槁的白发老人。

他说玉京话，他是一个玉京人。

他向这个军队的小头目说：他叫孟尝武，他可以救活所有的人，但是他有一个条件，无论如何，都希望他们将自己的衣服带回玉京帝国，献给当今的玉京皇帝……

说着，他脱下自己的衣服，那是一件破烂不堪，上面却用骆驼刺和狗棘子的汁液书写着密密麻麻的文字和奇怪的符号……

小头目还在犹豫，然后紧接着他就看到这个一身瘦骨嶙峋的赤身老者，走上了沙丘，他用一支玉京的七寸狼毫在沙漠暗红的天空狂书，那似乎就是一个神的姿态……

雨！

好大的雨！一场铺天盖地的大雨下了整整三天，而也正是靠着这三天的雨水，这支军队克服干渴走出了沙漠，回到营地……然而那位老者，却这样死去……

玉京人是知恩图报的，小头目将这件衣服如同至宝一样呵护，“楼兰之战”结束，他将这个故事和这件衣服献给了玉京皇帝……

…………

孟尝武最终也没有找到他的凤凰女罗敷，事实上他从踏入沙漠中的第二天开始，几乎不再是为了寻找爱情，寻找罗敷，而是为了找水……这有点讽刺……

他死后，沙漠中也只有一座孤零零的墓碑，那是玉京皇帝为了表彰他的贡献立下的丰碑，有点可笑的是，墓碑上这样写：一个为玉京农业做出巨大贡献的人……

是的，孟尝武的衣服上，只是一个魔法咒语，一个“天时之雨”的魔法咒语，一个利用jīng神力和魔法力就能改变天气的咒语。当翰林院的大讲师们研究了好几年，将这个神奇的咒语发布天下的时候，玉京帝国，再也没有出现过干旱！

这是一个不小的贡献，甚至可以说，一件破烂的麻布衣服，解决了整个帝国的水资源。

接下来的几百年，玉京帝国的人们开始融会贯通，利用这个“水魔法”的原理，衍生出新的魔法，比如风、霜、雪、雷……

再后来，经过漫长的摸索，一个完整的魔法体系出现了，那就是墨香系！

墨香系魔法，是一种混合白魔法。在结合了西方咒语、手势、吟唱三大魔法原理的同时，又倡导孟尝武生前的思想学说，即“天时不如地利，地利不如人和”一说。

整个魔法体系有三个递增阶段，分为一到三阶的“天时篇”、四到六阶的“地利篇”、七到九阶的“人和篇”。

墨香系的大师们认为，“天时篇”、“地利篇”这些自然魔法是最低级的魔法，哪怕是踏入了圣域也存在先天劣势，魔法的最高追求应该是直接作用于人大脑的jīng神魔法，即“人和篇”！

西方人往往会在某一系、两系有较高天赋，特别有爆发力，其他系的魔力亲和比较差，而东方人要么是无魔体质，要么是全系均衡无差别，比较中庸。

虽然中庸，但这也决定，均衡的魔法亲和力，让东方人能够轻而易举的在这六个小系之间随意切换，也算是一大优势。

根据东方的血统和体制，三个阶段，每个阶段饱含可以zì yóu切换的六个小系。

“天时篇”包括寒、暑、风、雪、雨、雷六类，这也是玉京传统文化的“天之六气”；

“地利篇”包括江、泽、海，山、崖、原六类，这也包含着玉京军事思想中的六种地势地利；

“人和篇”包括了喜、怒、哀、惧、爱、恨六类，这是玉京文化中所谓的“七情六yù”，人的六种基本情绪。

值得一提的是，墨香系的“天时篇”和“地利篇”都是自然白魔法，而到了七阶之后，突然开始向jīng神魔法领域发展，这种认为“jīng神魔法”是最强魔法的思想，比西方学者要早了整整三千年！

而墨香系，一直被认为是东方魔法最强大的分支，有着幻世大陆最多人口，有着上万年的玉京文化积淀，有着使用玉京文字最多的人力资源，墨香系魔法一旦复兴，这是一个让西方崩溃的假设……

附带：《国际魔法阶位标准Ⅲ》中的墨香系

魔法学徒：掌握冥想和魔法基础理论

一阶：《天时篇》五言咒语

二阶：《天时篇》七言咒语

三阶：《天时篇》宫辞咒语

四阶：《地利篇》五言咒语

五阶：《地利篇》七言咒语

六阶：《地利篇》宫辞咒语

七阶：《人和篇》五言咒语

八阶：《人和篇》七言咒语

九阶：《人和篇》宫辞咒语

以上的每个阶位，按照发出咒语的魔法手势的速度不同，正楷、行书、狂草，分别代表着初期、中期、后期。比如：以一阶实力举例，五言正楷是一阶初期，五言行书是一阶中期，五言狂草是一阶后期，以此类推。

圣域：以jīng神力和魔法力高低，以及稀有的圣域禁咒区分

神域：以神格的实力区分