世界观以及·凑字（2/2）
12XX年罗亚结合部分27祖，成为死徒中的第三势力，?(*注:这是谁我也不知道－_,－)yù与其联盟不果反遭击退。
12XX年爱尔奎特和圣堂教会合力击溃罗亚
XXXX年爱尔奎特头发被夺走（好像是黑白公主大战）
14XX年5月30rì瓦勒契亚诞生
1800年初次圣杯战争
1960年11月11rì卫宫切嗣诞生
1967年言峰绮礼诞生
197（6）x年七夜黄理初见轧间红摩（鬼神）
1973年苍崎橙子诞生
1975年7月7rì苍崎青子诞生*
1977年巴泽特·弗拉加·马克雷密斯诞生
19XX年5月3rì希耶尔诞生（雪儿学姐）
1979（80？）年黑桐干也、两仪式诞生
1982年依莉雅斯菲尔·冯·爱因兹贝伦诞生
198x年3月12rì琥珀、翡翠诞生
1983年远坂凛、卫宫士郎诞生
1983年黑桐鲜花诞生
1983年10月15rì七夜志贵诞生
198x年6月1rì紫苑·艾尔特拉姆·阿特拉西亚诞生
1984年远坂（间桐）樱诞生
1984年9月22rì远野秋叶诞生
198x年琥珀、翡翠至远野家
1989年远坂樱被送到间桐家收养
1989年七夜一族灭亡，志贵被慎久收养
1990年第四次圣杯战争
1990年5月4rì有间都古诞生
19XX年罗亚17世苏醒，希耶尔成为死徒
1991～2年魔法使之夜*
1991年爱尔奎特轰杀罗亚17世，罗亚18世在远野四季身上酥醒，志贵重伤习得直死之魔眼。
志贵初识苍崎青子。
志贵被送到分家有间家抚养
1995年卫宫切嗣死亡
1995年3月黑桐干也、两仪式初会
4月两仪式升上高中，和黑桐干也相识
9月杀人考察前
1996年希耶尔初次任务
1996年2月两仪式入院
1998年3月干也大学入学
5月干也见到橙子的活人形，退学成为橙子的秘书
6月伽蓝之洞，两仪式出院
7月痛觉残留
9月俯瞰风景
11月矛盾螺旋
1999年1月忘却录音
2月杀人鬼再来
1999年10月21rì远野志贵回归远野家（杀人贵开动）
1999年10月22rì爱尔奎特被大卸十七块
rì志贵答应协助爱尔奎特
24rìNEROCHAOS消灭
11月1rì罗亚消灭，再起不能
1999年10月弓冢死亡*
1999年冬幻视同盟
2000年1～2月第五次圣杯战争
2000年chūn远坂凛英国留学
2000年秋无限循环四rì第五次圣杯战争重现（夜之圣杯战争）
2000年7月歌月十夜*（杀人贵再动）
2000年8月meltyblood*
2000年.talk/宵明星*
瓦勒契亚消灭*
200X年鲁巴雷代替死去的NEROCHAOS成为二十七死徒之
200X年巴瑟梅罗·罗雷莱雅与复仇骑エンハウンス交战
杀人贵杀死鲁巴雷并夺取其铁锤
？？？“亚丽百种”出现
？？？“大战”爆发
？？？7体UltimateOne来到地球
？？？UltimateOne迎击战开始
？？？大量の血を持のアリストテリス（TYPE－Pluto）被六姐妹击破
六姐妹布下灰sè云层(防护膜)
？？？亚多．爱登将黑いアリストテリス（TypeJupiter）击坠
？？？枪神（GODO）击落对天の亡骸（TypeVenus）
？？？枪神（GODO）在十字架（TypeSaturn）的迎击战中战死
？？？亚多．爱登将十字架（TypeSaturn）歼灭，之后生死不明
无
TYPE－MOON(タイプムーン)（即TM，型月）是rì本的游戏发行商有限会社ノーツ在发行chéng rén游戏时所使用的品牌名称。有限会社ノーツ的负责人为画家武内崇，而社名则由来于作家奈须きのこ的作品《Notes.》。在一般认知上，其实“ノーツ=TYPE－MOON”。
tm商业化的第一作，fate/staynight据说卖出了夸张的15万份，在业内也是比较少见的了，力压老牌公司Key社历时4年的大作CLANNAD，一举拿下了2004年的galgame销售冠军，自此影响rì增。而tm无论是作为同人团体还是商业化之后取得的成绩，不得不首先归功于TM世界的主要构建者奈须蘑菇。
tm的故事，或许该说是奈须氏的故事，是很奇妙的吸引人。他的剧本和普通galgame的剧本区别还是比较大的，air或clannad的剧本单独成文都会相当薄弱，而月姬和fate的剧本就更倾向于“强剧本”：有着大量的心理和环境的描写，而非对话占绝大成分的情况。空之境界就更不用说了，本来就是小说。现在我们知道了，fate是奈须氏中学时代的小说续写和改编的；而月姬则是同人时代的作品，不用说，月姬的美工也好，CG也好，声音效果也好，是不能和正式公司的作品相比的，想必因而也就需要多一些的文字补充这些不足了。
从剧本的内涵来看，tm并不比Key强（尽管没什么可比xìng），但是从“设定”的魅力来说，tm是睥睨群雄的，无疑这也是首先归功于奈须。玩key的kanon、air，你可能会感动得掉泪；玩tm的月姬和fate，你会震惊于庞大的世界观和复杂的故事体系及人物关系。关于文风的部分，从现有的翻译来看，去除译文本身的因素，它是一种与剧情很合拍的“略显神秘感”的文风。翻译过的人也一致认为他的写法很诡异，还有传闻他的文字有些不同于现代J文。从fate和月姬的文本看来，是不是会有点类似古龙的感觉？不确定。
编辑本段世界观
统一多源
型月的世界观是统一的——每作有相同的世界观，并且在不断完善它。然而这却是个大坑，一边挖坑一边填坑一边收拾bug，再加上fans和同人团体的掺合，使型月世界观变成了无法窥其全貌，也很难驾驭的庞然大物，可以明显的感觉到现有作品里涉及的世界观只是整体世界观的冰山一角。那么支撑目前具体已形成的世界观的作品就主要是那三部了，作为同人作品发售的月姬，作为个人小说出版的空之境界和作为商业化第一作的fate/staynight。此外还有同人时代的作品、fandisc和一些半官方xìng质的资料（比如传说中一切的开端－魔法使之夜，包括宵明星、月姬读本在内的tm早期同人作品和设定集，月姬的fandisc歌月十夜、Fate/StayNight的fandiscFate/HollowAtaraxia，另外还应该加上剧情格斗游戏MeltyBlood系列。预定于c71发售第一卷的fate前传fatezero…）
“如果有人问月姬讲了什么，我会和他说：月姬讲了直死魔眼的事情；如果有人问fate讲的是什么，我会和他说：fate讲的是魔术师的故事；如果有人问空之境界讲了些什么，我只好告诉他：空之境界讲的是直死的魔眼和魔术师的事情。”——三作统一于同一世界观下确实比较有魅力，fans也有了不少想象的空间。但仔细思考一下就会发现，这种联系还是相当松散的，仅限于部分“设定”而鲜有剧情方面的联系，不得不说这是聪明的做法，否则光是bug满天飞就受不了了。
自解释
进入型月世界，第一件事恐怕就是要区分魔术和魔法的概念了，这是被反复强调的核心概念，也由此引出了许多其他重要概念。但我认为这个区分的本来目的，就是为把型月世界做成一个完全自解释的世界观服务。而一个远未完善，甚至是无法完整描述的世界观要想做到自解释，开放xìng就是必不可少的了，这点下面再谈。奈须描述的是和现实世界相容的异常世界。他虽然行文晦涩，却总想用现实世界的人完全能够接受的方式来解释异常世界，并把众多现成的未解之谜纳入自己的世界观加以解释、或把已有的解释融入自己的世界，包括借用许多现成的约束，比如死徒的概念，宗教、魔术、神话的体系等等。如果说自解释可以维持世界观神秘感的话，那么现实相容的特xìng则可以为世界观增加存在感。从月姬和fate的主角来看，他们虽然都有“异常的背景”，但在故事开始时都是正常世界的人。可以说，他们了解、卷入异常世界的过程，也正是读者了解世界观的过程，从而省去了单独为读者解释世界观的繁琐和不自然感。
所谓魔术说穿了也仅仅是通过一种不为常人所知的方法，把完成相应工作需要付出的代价用另外一种形式来替换，这种替换的方法就称为——魔术回路，而替换的东西，自然就是来自于生命力演化而成的魔力了。因此，实际上魔术能够做到的，人类通过科技方法也能做到。比如建起一座高楼，魔术师们可能只需要在心中做好设计之后直接由魔术回路形成，所花时间只有短短数十秒，而人类则需要数rì乃至数年，这就是魔术的力量。
而魔法，则是连魔术也无法做到，在每一个时代堪称‘神迹’的成就。比如干涉时间，起死回生，这都是无论人类使用多少时间和资源都无法实现的东西，这也是魔术和魔法最主要的区别。当然了，魔术的历史不可能很短，那么随着时代的发展，科学技术也在发展，过去人类无法完成的事情，现在能够做到，那么所谓的魔法也就只能沦为魔术了，这也是自神话时代起，魔法一直在衰落的原因。不管魔术和魔法的演变如何，相信有一条永远也不会改变。那就是当科学发展到了极致，魔术和科学是终究要殊途同归的。科学也好，魔术也好，都是探索世间真理，通往唯一根源的途径而已。
魔法和魔术的区别，直接引出了“根源”这一概念，因为多处都若隐若现地提到了“连接根源和持有魔法的同一xìng”这个问题。奈须广泛地使用了世界上各种“全知全能”或“一切之本原”的说法来描述“根源”这个概念，但同时又借口“到达的人都没回来过”而拒绝作出清晰具体和实质上的定义，使之变成了“人死后究竟有没有天堂”似的“悬案”。我们甚至对于它是什么xìng质的东西也不清楚——究竟是单纯的概念还是jīng神、知识抑或大彻大悟的境界，是空间位置或是时间位置，是如言峰描述的“魔力量之涡”还是如荒耶认为的人人都连接着的“本质”和“起源”。在月姬里，直死魔眼被认为是与根源相连的；在空境里，除了直死魔眼之外，还刻画了魔术师对于根源的执著；在fate里，除了魔术师对根源的执著外，还对圣杯这一与根源相关的现象进行了描写，像“无sè之力”等等。
抑止力也是较重要的概念之一。基本上来讲，型月世界观虽然承认并大量借用传说、神话和其他一些约束，但它是无神的，而是以一种“泛意识论”代替。所谓抑止力就部分地扮演着神的角sè，但它与神的最大区别就在于它的名字——它是被动和消极的，甚至可以想象成惯xìng的一种。世界观的设定里虽然提出了这种东西，但很奇妙，世界观里的人们却还在研究它是否存在、如何作用，并且存在争议，就如我们研究物理定律一样。在空之境界里，橙子认为抑止力还分为盖亚和灵长类（阿赖耶）两种（在设定里，真祖是盖亚侧的；英灵一般也是盖亚侧的，有人通过分析认为目前出现的英灵里，只有红A比较特殊，可能是属于阿赖耶的。空境里橙子认为咽条巴被当作了灵长类的抑止力表现形式。fate里面，抑止力被认为是阻挡在魔术师和根源之涡之间强大的“墙”）；而荒耶则不承认存在，即使到最后，他也不认为那是全能的和不可抗拒的。
开放xìng
“没有什么是绝对的存在”，这种思想在型月世界观里是很重要的：比如万能的“圣杯”，言峰说那不过是极巨大的力量罢了。咽条巴对荒耶计划的破坏，荒耶则觉得下次总能追求到解决这类抑止力的办法。死徒不老不死的身体，公主解释说他们还需要经常从人类或其它生物那里补充遗传因子。fate里，在英灵们形形sèsè诸如“从未破坏的盾”、“逆转因果刺穿一切的枪”、“最强的圣剑”、“可破万法之符”、“远离一切的理想乡”等等各种夸张称号的宝具，及宝具彼此的对抗中，奈须引入了“神秘”这一度量来衡量和判断优劣，再和魔力使用量挂钩，从而把模糊的传说统统有限化和量化。确立了“神秘在更大神秘面前无效或弱化”的规则，借此消除了它们“绝对存在”的xìng质，使之可以相互比较。他甚至还引入了“知名度”、“崇拜程度”等等意念xìng质的东西来作为影响比较效果的因素。如果英灵或宝具在传说中彼此有联系，还会根据联系的实际情况来判断相克关系。
尽管世界观借用了很多已有的约束和传说、神话体系，但这个世界观是开放xìng的。原因很简单，其一就是如上面所说，未完成的世界观为了自解释，必然要求规则是开放的；其二，它的多源xìng必然会导致众多矛盾和bug的产生。具体来说，就是它虽然会最大化地利用人们耳熟能详的约束、传说和神话，但引用与引用之间、引用和自身需要之间肯定会产生各种矛盾，这时它会根据自身的需要，几乎是任意地更改所引用的内容，而不受约定俗成的限制。这种不考虑修改“自身需要”，反而是修改“事实”的做法虽然极为霸道，但只须引入“历史yīn谋论”或增加规则也可以解决。当然，它修改的地方一般不会和已有确证的东西相抵触（否则就违反了现实相容xìng），而且数量也不多，所以现在还构不成对世界观的冲击。（这里最典型的莫过于saber的xìng别了，此外还有瓦拉齐亚之夜的身份、佐佐木小次郎的存在等等。可以看得出来，蘑菇其实也是尽量找“未解之谜”来发挥——上面正文里虽然只说他一般不和有定论的抵触，不过对于绝大多数不管事实虚构的约定俗成，他基本上是照搬的，只有在约定俗成本身是“未知”或“不明”，他才自己重新解释或从中钻空子。也有一点tm牢牢抓住的，就是一直“保留解释一切的权力”，意即“在我的世界观里你就不要再和真实的传说和约束对比然后找bug了，我讲的和那些是两码事”，这似乎比较无耻，有人可能会反问“那你为什么还要使用既有的东西”。然而实际上到现在为止，还没有什么地方必须用到这一条才能解释过去，尽管这是“万能方法”。）并且由于其开放xìng，这个世界观的可持续xìng也不错，再写其它故事应该也比较容易吧。
最后，世界观和故事之间的关系必须搞清楚——世界观是为故事服务的——tm不是为了构建世界观做了这些作品，而是为了做这些作品才构筑世界观这个平台。它主要是为了卖东西的，因此这个世界观并不是以