公主慢慢学习吧（2/2）
马尔巴把这些教法传给弟子密勒rì巴，密勒rì巴的弟子是‘冈波巴’。他曾经一度是最知名的医生。然后他与当时最负盛名的师父——噶丹巴格西学法，并且成为一位jīng通佛法的比丘。他极严格地遵守戒律，因而也成为所修教法的典范。从他的时代起噶举传承成为正式的传授，并以达波噶举，或冈波巴的传承闻名。他的事业是如此的广阔以致许许多多传承的分支出现，所以噶举派主要有四大派和八小派。
在岡波巴所有的弟子之中，主要的人物是第一世嘉华噶玛巴——杜松钦巴大宝法王（三世智—能知三世者），至今已有１７世的大宝法王转世化身。每一世的噶玛巴都会留下一封预言信，在信里面提到他下一次转世出生的地方，父母亲的名字，以及这个将被发现的小孩子的名字和年龄。预言中，将会有二十一世大宝法王出现于世。在未来弥勒佛出世之后，将会成为狮子吼佛来度众生。
萨迦派（花教）
萨迦，藏语意为“白土”，建筑在后藏仲曲河谷白sè土地上的寺院称为萨迦寺。因寺院围墙涂有象征文殊、观音和金刚手的红、白、黑三sè花纹，所以萨迦派又被俗称为“花教”。萨迦派的教主由款氏家族世代相传。有血统、法流两支传承。萨迦派僧人戴红sè、莲花状僧冠，穿着红sè袈裟。
在佛教哲学上，萨迦派特别推重“道果”教授，在教义中最重要的是"道果法”。此外，萨迦派教义中还有一个值得注意的特点，那就是属于“时轮金刚法”和“金刚持法”的体系传承。时轮金刚法至今是藏传佛教最重要的学科之一。
萨迦派到公元１世纪即中原社会进入元朝时，发展成为具有强大政治势力的教派。萨迦派的第四祖萨班·贡噶坚赞和第五祖八思巴（本名罗追坚赞），分别为元帝国的巩固作出巨大贡献。八思巴被封为帝师，并奉命创制了“八思巴文”。这种蒙古新文字，在蒙古全境流通使用，为蒙古的社会、文化进步发挥了重大作用。
萨迦派的主寺是萨迦寺。其佛殿后的藏经库可称作是智慧的储存库，所藏一万余种佛经、佛典，是八思巴时期集中了卫、藏、康三地区的缮写家用金汁、银汁、朱砂、宝石和墨汁jīng心抄写的，堪称佛教中之珍宝。萨迦寺另有－部“方经”，长、宽各一公尺，上下均用夹板保护着，全部用金汁写成。更被视为宝中之宝。整个萨迦寺共藏佛教经藏四万多卷,其中包括大量“贝叶经”。有人称萨迦寺为“第二敦煌”。
特别值得一提的是，萨迦派于公元１５５０年在四川德格贡钦寺所设立的德格印经院，这是藏区最著名的印经院。专门刊刻藏传佛教经书、各教派重要著述、历法和医学等于余种典籍，对保护、弘扬藏传佛教文化起了重要作用．
觉囊派
觉囊派曾是藏传佛教的重要流派之一，始于宋代，形成于元初。在元代，该派寺院遍布卫藏，盛极一时。明初，其宗见中观他空学说受到其它教派的非议，加之缺乏地方世俗政治势力的支持，一度衰落。明万历年间，xī zàng觉囊寺主多罗那他得到后藏藏巴汗地方政权的支持，一度中兴觉囊派，建达丹丹曲林寺，并将该派发展到今四川省人阿坝、甘孜和青海省的果洛等地。后因后藏噶玛政权失位，又势渐衰微。
清初，格鲁派在藏区跃居统治地位，第五世**喇嘛将达丹丹曲林寺为格鲁派寺院，易名噶丹彭措林寺，卫藏其它觉囊派寺院亦相继改宗鲁派，该派遂在今xī zàng地区基本衰编绝，但要相对闭塞、偏僻的四川阿坝州的壤塘、马尔康、阿坝三县和青海果洛州的班玛、久治、甘德三县保存下来，今仍存觉囊派寺院４座，有僧约４０５人（号称７０００人），仍在沿袭本派的教法传承，有其独特的修习广泛和活动方式。
觉囊派和藏传佛教其它各派一样，亦主张从教证二门通达佛法真谛，注意密法修练，也很看后果显宗经典的学习。该派认为，在我国藏区，普遍澈地大手印、大圆满和中观学三大修法传承，其中中观学又分自空和他空二见，觉囊派在显宗方面所持的他空之见，源于佛祖释迦牟尼生前的第三次讲经传法，后由龙树菩提心光大，其宗见的继承人依次有印度的无著、世亲、刚噶麦智、噶瓦扎巴、迦湿弥罗的迥罗、希瓦、萨阇阇那，xī zàng的依译噶贝多杰、智美喜饶、堆巴·达玛宗哲、笃巴年·益希迥尼、加敦·绛曲加和循奴绛曲昆仲、觉敦巴·曼兰楚臣、柔见拉智和吉敦巴，然后由觉囊派的先哲所绍继。该派对其密教渊源，认为由佛祖传于因陀罗菩提而传出，再经许多男女瑜伽修法自在大德修持，形成在密乘方面现证自然空乐智慧的许多方便法门而弘传后世。其中《时轮经》及其修持方法是觉囊派最大重视的法门，该法从印度的堆夏钦波大师起，至xī zàng党觉囊寺的创建者衮蚌·图杰宗哲，共经１５代传人，内有１１代，是xī zàng的上师，而富有摩·牟觉多杰是xī zàng觉囊派时教法的实际开创者。
宇摩·牟觉多杰，公元１１世纪xī zàng宇摩地方人，曾名达巴杰布（译言信王），后取法名牟觉多杰，译言“不动金刚”，是一位居家瑜伽行者，以苦修出名。他曾拜见喀且班钦·达哇贡布（月怙），善结法缘，请求传授时轮教法，后成为喀助且班钦的大弟子嬉敦·南则（天积）的心传弟子，学到《时轮根本续》及其全部注释和秘诀，前后学习５年后，往邬裕的加尼地方长期实践的修持，获得成就，成为xī zàng卓系时轮传承的第八代传人，最后年寿８岁而终。他成名后，从事著述，写经多部，认为世间一切事物具有永恒不变的真实体xìng，是绝对存在的，这个存在就是至高无上的佛，由于人们认识上的错误，以本xìng为空，故事的xìng空只能是“他空”，而不是“自空”，要认识这种事物本体的真实xìng，必须学修时轮金刚法，通过长期的瑜伽坐静，细心体会，才能纠正错误认识，透过事物的表层迷雾，洞见真实体xìng，细心体会，才能纠正错误认识，透过事物的表层迷雾，洞见真实体xìng，从而他将中观他空见与时金刚的。