第一部 第七十六章 这又是谁啊（1/2）

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一听这寨子周围还有其他队伍在活动，沙摩柯还有那个昆布老爹急了，沙摩柯火急火燎的对我说：

“师父，赶快出兵救那些寨子吧。”

庞统师叔也同意尽快出兵救援，能减少多少损失就减少多少损失。但我们人又不多，若全体出兵，恐怕寨子空虚，万一有个不开眼的家伙来，这寨子就保不住了。况且这里还有好几百俘虏，要是来点事也受不了。庞统师叔摇了摇他那把折扇，对我说：

“无妨，且听我安排即可。”

说到这里得提提庞统师叔这把折扇，还是我找人给做的。论扇子，诸葛师父的鹅毛扇天下知名，诸葛师父无论寒暑冬夏，总拿着一把羽毛扇，动不动就扇啊扇啊。庞统师叔说他和诸葛师父一块学习时，诸葛师父就喜欢找个东西摇。后来在隆中时，他就用自己养的大白鹅的羽毛做了把扇子摇。庞统师叔曾问他为什么老拿把扇子摇，诸葛师父说了一句话，差一点没把庞统师叔雷倒。我问了好几次，庞统师叔才告诉我，当时诸葛师父是说：

“扇扇子是为了冷静冷静。”

怪不得他大冷的天一有事就要摇，好像胸有成竹似的。从那以后，庞统师叔也琢磨着弄点东西来冷静冷静，但就是不要羽毛扇。这不我才给他弄了把折扇。这折扇在后世běi jīng奥运会时，老外特爱买，说是中国的国粹。其实，哪是啊，根本也是舶来品，被中国文化改造了而已，就像印度传来的佛教在中国大兴但却深深的烙上了中国特sè。上一世开电视电影时，有些编导常常让古人特别是明朝以前的人手持折扇，游览花园，或以折扇为武器搏杀，那简直是便笑话。而且是是一种由无知而生成的对历史的误解。折扇，古称倭扇，是由rì本遣唐使作为进贡礼品带到中国。当时中国只有团扇，而rì本遣唐使把折扇带到中国的同时，也把中国的团扇带回rì本。团扇一到rì本，就狂热地流行起来并导致了对折扇的抛弃。其实从任何一个角度剖析，折扇都具备了胜过团扇的诸多优点。小rì本民族彼时的心态，完全醉心于唐朝文化；是中华灿烂的文化奠基了唐朝的强盛，还是唐朝的强盛呵护了中华文化的灿烂？rì本民族急不可待地生搬硬套大唐的一切，语言、衣饰、习俗、政治体制，等等，当然也包括团扇。只是到了rì本的平安时代，才逐渐jǐng醒，开始了消化，折扇最终还是替代了团扇。在中国折扇也没有大面积流行，大约在北宋中期，有部分折扇又从高丽传入，可以看的出高丽这折扇是“仿制品”，明显模仿小rì本的。其后，历金、南宋、元三朝，折扇的输入时断时续，只是到了后来，折扇的流行却仅仅缘于一个皇帝的喜好。明永乐帝开始主导折扇cháo流，他命令内务府大量制作，并在扇面上题诗赋词，分赠于大臣。一时折扇大贵，成为一种时尚。文人雅士学着互赠题诗词字折扇，表喻友情别意。手持折扇，成为当时生活中高雅的象征。折扇一旦流行，久盛不衰。在清代，折扇之随处可见，简直登峰造极到有泛滥的嫌疑。明清时，在折扇生产地－－江南一带，出了很多名士，他们的风流才情，与折扇有着丝丝缕缕的关系。当然也有人说折扇是本土所产，如《南齐书之刘祥传》：“司徒褚渊入朝，以腰扇障rì。”胡三省《通鉴》注云：“腰扇即摺叠扇。”方以智在《物理小识》论及折叠扇时称：“唐人已有矣。”明朝何宇度《益部谈资》也说：川扇“唐时此地已尝制之。”但是遍览《全唐诗》未见有相关诗句。这两种意见既无史料可援，又无实物可证，实难让人信服。现在好了，没有争议，三国第一把折扇是在我的指导下发明的。不过因为制作的较晚，只是在临离开成都时才制作而成，也仅仅做了庞统师叔手中这一把，虽然有点粗糙，但扇面为蜀锦，扇骨为檀木，主要的原材料那是没的说的，全天下第一把啊，把庞统师叔那个美的啊，动不动就叭的一声打开，在胸前扇那么几下。我也告诉他了，以后再给他特制几把，换着使，乐的他嘴都要咧到耳朵根了。

且不说扇子，单说眼前，按照庞统师叔的安排，我们部分人外罩那些俘虏兵的号坎，出去时，不惹那些人的注意，到了跟前，再出其不意可以收拾那些人。这些俘虏兵来不及教育，先统统绑起来，栓到一边，由昆布老爹派人看管。寨子里也弄点烟火，让远处的人以为寨子被攻下来，不必再来。寨门前挡点东西，让远处的人看不见是否开着寨门，免的起疑心。我们留下句突、胡驹和黄叙等带一些人留在这里，保障寨子和庞统师叔的安全，我已经反复叮嘱过胡驹，寨子守不住没关系，但庞统师叔无论如何也得给我护卫安全。胡驹向我拍着胸脯保证没问题，这我才带沙摩柯、张嶷、张苞、王平带其余的人出去扫荡那些家伙。