第二回 人生处处可悟道（2/2）

让众人吃惊的还有许多。

小阳明十二岁在京师念书时，他问塾师先生：“何谓第一等事？”

这位私塾老师说：“只有读书，获取科举名第，就是读书做官。”

小阳明当时对老师说：“第一等事恐怕不是读书登第，应该是读书学做圣贤！”。小小年纪，出言豪迈，大有见地。

不但如此，小阳明从年少时代起就从不循规蹈矩，他自少豪迈不羁，对事情见解与众不同，并不人云亦云。

十三岁小阳明不幸丧母后，继母待他不好，他竟买通巫婆捉弄其继母，使得继母从此善待他。

他学习并非十分用功，常常率同伴做军事游戏。伙同同伴，

出游边关，仗剑千里。来去如风。

平rì里练习骑马shè箭，博览各种兵法秘笈，遇到宾客常用果核摆列阵法作为游戏。

王先生王守仁年纪轻轻就开始学习格物，在古代格物可是一门功课。

格物致知是中国古代儒家思想中的一个重要概念，源于《礼记?大学》八目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下─所论述的『yù诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚』此段。但《大学》文中只有此段提及「格物致知」，却未在其后作出任何解释，也未有任何先秦古籍使用过「格物」与「致知」这两个词汇而可供参照意涵，遂使「格物致知」的真正意义成为儒学思想的难解之谜。

王先生格物，可是真正的格物，可以不吃饭，不喝水，为了追求圣贤的道理，其实就是自己心目中的真理，自己可以象释迦牟尼一样，几天几夜不吃饭，全服身心就是那个需要格的：竹子，这就是著名的阳明格竹。

在王阳明所住的书院里，正好有一片茂密的竹林，青枝翠叶，挺拔俊秀。王阳明于是坐在竹林前静静地看着竹子。他神情专注，双目发直，紧紧地盯着竹子不放，一定要搞清楚竹子是怎么回事。就这样过了一天、二天、三天，到了第六天，家里人见他脸sè苍白，劝他回屋里休息，都被他拒绝了。到了第七天，他终于病倒了。王阳明观竹七天，始终也没有体会出竹子的道理来。

自此，王阳明先生开始总结：天下万物，确实都有它一定的道理，一定的规律，人们也是完全可以，认识这些道理和规律的。但是，必须通过社会的实践。要懂得竹子生长的道理，也必须通过种植竹子的实践才行，坐在竹子面前呆想，不会获得关于竹子的知识。

此后的阳明先生就走上一条大胆怀疑，努力求证的路上，并且一直在这条路上奋斗。阳明先生早早中了秀才，在考场上，他可以说是一挥而就，考场那点题目对他来说，太小儿科了。他期望着更大的战场。

此后王守仁先生的先生还会有什么神奇的事情呢？