第116章 变革与治理（1/2）

金钱戒也许外人不太清楚，这帮道长们可是门清，这是佛家十戒的最后一条，佛门弟子受戒之后，应处于物质生活的贫穷之中，不储蓄金钱，也不收纳金钱等财宝，已达到灭除对身外之物的贪求之心，倘若有一念贪求存在，也无法进入解脱之门。

人家佛家弟子都开始不要金银财宝了，这边道家还想着怎么多赚钱呢，那还不直接再次被佛家踩在脚下？这下这帮道长们如临大敌，很快就制定了新的道家规程。

道家信徒对庙宇进行布施最高只能白银百两，这笔钱庙宇分毫不动，哪里需要铺路修桥，这笔钱就用在哪里，修好之后哪些人布施的钱也要刻碑书写在上面。道家信徒只要勤修善举，大到铺路修桥，小到家庭和睦，都可以为自己积攒阴德，换得好来生或是成为山神土地城隍等小神。

公孙胜拿着这个规程给赵德芳看的时候，赵德芳作为一个穿越人都忍不住叫好，果然是压力越大动力越大，这群道长们没胆量修改道家经典，但这个擦边球打得好，这样一来道教更富竞争性和侵略性。

门槛低（家庭和睦就可以）、效果好（山神土地虽是小神也是个神啊）、收的钱直白明了（花了多少钱都刻碑上，还不明了？），这回道教足矣和佛教在西川大地上分庭抗礼了。

也正是道家的这种改革，*得一清和一阳这两个大和尚不得不作出让步，不让步怎么办，一天不让步，佛教的庙宇就被查封一天，没事的？没事的你也得被封着，别说犹豫一年两年，你犹豫个两三个月，佛教在西川就基本上可以成为过去式了，也不看看现在的道教多大的竞争性。

有时候一清和尚心里也嘀咕，你说同样号一清，人家公孙胜跟着八王爷都快成了西川道家的领军人物之一了，再看看自己，先是被智光等人赶出了寺庙，失去了主持之位不说，还险些丧了性命，这有时候想想也挺让人郁闷的。

“让两位大师久等了，本王已经吩咐厨下做些精致的小菜，两位若是不嫌弃，一起吃点可好？”

两人起身双手合十，“怎敢劳动王爷记挂，叨扰了。”

说话间已经有下人将早膳送上来，“两位大师这次过来，可是对本王的提议有什么想法了？”

一阳大师回道，“王爷字字珠玑，老僧和一清师弟都认为现在的佛门弟子持八戒律，不利于修行和解脱，打算改回原本的十戒律，佛门弟子以后当谨守此戒律，方能证得正果，度化世人。”

一清大师补充道，“十戒乃沙弥、比丘尼所持之戒律，王爷如今一举荡平不法之徒，还我佛门清净，也理应重回十戒。”

佛门十戒律为不杀生；不偷盗；不邪*；不妄语；不饮酒；不着华曼、好香涂身；不歌舞视听；不坐高广大床；不非时食；不手捉金银宝物。这是最初的佛教十戒律，两位大师将戒律改回原本的戒律也无可厚非，西川这么多庙宇涉案，除了人性贪婪之外，也跟现行佛教不持金钱戒有关，但归根结底还是因为没有完善规程，百姓们慢慢的把佛教徒给“喂”贪婪了，这样一改革，两下都满意，也算是皆大欢喜了。