17、佛缘（1/2）

() 大家从餐桌上离开，转到茶舍的茶桌前喝茶的时候，杨爷爷带着一个七十多岁的老爷爷拎了一个盒子回到了茶舍。

“李爷爷，你真把你的宝贝带来了？”杨辉说。

“这是童老师，专门研究中国西南地区工艺美术的。我的老哥们，李爷爷。”杨爷爷介绍说。

“童老师，我杨大哥说你们是研究佛像的，所以，我才给你们看。我讨厌那些缠着我要买我佛像的人。我信佛，怎么会卖它呢？”李爷爷说着，打开了盒子，从盒子里面端出一尊莲花座的青铜佛像。佛像不大，童一舟估算大概有十五厘米高。佛像表面曾有鎏金处理，虽然现在有部分脱落，但整体保存完好，唯一可惜的是佛像背光残缺了一半。佛像神态自然，弯眉，双眼微闭，面相宁静祥和。

“这尊像是李爷爷您家传的？”童一舟问。

“是呀。我小时候，我的爷爷从寺院里面请来的，那时候我爷爷在大理。”李爷爷说。

“我去大理州博物馆看过，因为州博物馆收藏的青铜像大都是寺院传出的东西，没有注明南诏、大理和元、明、清。我感觉这尊像应该是早期的吧？”杨辉问。

童一舟仔细观察着这尊造像，他点头同意杨辉的想法。“象是大理时代的东西。”

杨爷爷听了一舟的判断，非常高兴。他找出一双白sè手套，递给林伊，说：“林姑娘，你有福气了！在博物馆你只能远看，你李爷爷的供奉的佛像，你是可以摸摸的。玩古玩的叫啥？‘上手’是吗？”杨爷爷问杨辉说。

“爷爷，林姑娘不是玩古玩的。”杨辉说。

“能摸一下也是缘分吧！”杨爷爷说。

“小姑娘，你摸一下这个佛像，他会保佑你的。”李爷爷也说。

“谢谢两位爷爷！”林伊说着，兴奋地戴上手套，端起佛像仔细端详起来。

“我能照相吗？”林伊放下佛像问。

“可以呀。”李爷爷说。

林伊拿出相机，从多个角度拍下佛像照片。

孟箫也乘这个机会，拿出手机，拍下了几张照片。他迅速传给了韩滢，附上文字：‘我们在楚雄童哥的朋友茶舍，找到一尊佛像，童哥说是大理国时代的。’

“童老师，你为啥说这尊释迦摩尼的像是大理时代的？”林伊问道。

“林伊，这不是释迦摩尼像。这应该是佛教密宗的‘大rì如来’像。”童一舟说。

“不会吧？我印象中大rì如来是戴冠，有臂饰、项饰的打扮。”林伊说。

“密宗造像唐代时候南传，造像和释迦佛基本一致，只是在手印上有一些差别。我之所以判定是大rì如来的造像，因为他的手印是智拳印。”童一舟说。

“这样呀！”林伊恍然大悟。

“我印象中，大理州博物馆也收藏有大rì如来。以前我给你说起过，四川的密宗和云南有密切关系，应该是唐代后期，南诏实际上控制了现在四川南部地区。也许是唐武宗会昌灭佛的时候，佛教密宗高僧大量从四川进入南诏地区，和阿嵯耶观音造像不同，汉区唐美术的造像风格对南诏、大理的大rì如来造像影响很大。”童一舟解释说。

“看来还是童老师是专家呀！”杨爷爷感叹说。

“那这个像会不会是南诏的？”林伊问。

“这个还真不好说。和阿嵯耶观音一样，我们没有把握南诏时代的造像特点，但从造像上还不能分辨。”童一舟说。

杨爷爷看见李爷爷已经有了倦意，便对杨辉说：“小辉子，你帮忙收拾一下李爷爷的宝贝，送你李爷爷回家吧，他平时睡得早。我和童老师再聊聊。”

“好的。”杨辉应声说，把李爷爷的佛像放进了盒里。

“谢谢李爷爷给我看了那么好的东西，还摸了佛像，我会有好运的。”林伊说。

望着杨辉送走李爷爷的背影，童一舟感觉林伊xìng格上的确不象大陆学生，在人际关系交往上，显得很真诚。

突然，童一舟想起杨爷爷说年轻时候做调查，在寺院记录里面有南诏苍山四库的秘密只有南诏世隆皇帝和阿嵯耶观音知道，难道阿嵯耶观音和苍山四库有关系？

想到这里，童一舟问杨爷爷：“爷爷，你说你年轻的时候在感通寺附近做民间传说调查的时候，听居士说苍山四库的秘密只南诏有世隆皇帝和阿嵯耶知道，这是寺院的记录吗？”

“感通寺大部分建筑在清代咸丰和同治时代都毁了，以前应该很繁盛。我记得我当时还追问过那里居士，关于苍山四库只有阿嵯耶和世隆皇帝知道这个说法的来源。据说好象是清初有蜀地到云南云游的居士夫妇到过感通寺，那位云游居士传出的这句话。”杨爷爷说。

“寺院传下来的这些传说，可信吗？”林伊问。

“寺院传说有些应该可信，有的就不好说了。”杨爷爷说。

“啥叫不好说？”林伊问。

“林姑娘，给你举个例吧，在大理无为寺的传说里面，无为寺第三十六世主持应文法师就是明朝靖难之变之时，南逃到云南的建文皇帝。而第三十九世的明元法师，传说是太平天国的翼王石达开。这些传说，你相信吗？”杨爷爷说。

“西南和南方各省很多地方都有关于建文帝隐居的传说，但是，关于翼王石达开的传说，我想听听。”童一舟好奇问。

“传说是这样的。相传石达开起兵反清前，曾拜一僧人为师，学习武功，临行前曾赠石达开一铁箱，并告之须在生死关头方打开。后石达开参加太平天国，屡建奇功，被封为王。因太平天国内讧，石达开引兵出走，部众被朝廷伏击全歼于大渡河，石达开单骑飞逃，沿江而下，追兵渐至，已无路可走。翼王万念俱灰，yù投江自尽，下马时无意碰到当年恩师赠送之铁箱，忆起恩师之言，打开铁箱，见一剃刀、一领袈裟，一镜。翼王恍然大悟，遂剔除须发，穿上袈裟，沿江而奔。见一梢公在岸，遂呼救。梢公见一僧人，遂摆渡救之。数十年后，石达开逃至大理，正式出家，法名明元，隐居苍山无为寺。时寺已毁于兵火。明元法师开蔬园，引山泉，建一小庵栖身，晨钟暮鼓，清苦度rì，并传授乡人武艺。传明元法师年逾百岁至民国十年无疾坐化。”杨爷爷说。

“这些传说，应该是代表部分人对历史人物的情感吧。”童一舟说。

“原来这样呀！”林伊说。

“杨爷爷，关于阿嵯耶观音有没有南诏、大理时候的传说呀？”童一舟问。

“好象我没有听说过。关于观音的传说倒是很多。大理圣元寺在清代编过《白国因由》里面有很多记载。”杨爷爷说。

童一舟想起早上田馆长给自己传的资料中有《白国因由》，想等一会回去一定翻一翻。

“对了，我记得好象在崇圣寺还是在感通寺，听说过这样的传言。说大理开国时候，大理皇太子手下无意间毁坏了几尊圣观音像，虽然大理皇帝修华严寺，铸有万佛以赎罪，但因缘注定其后世坎坷磨难，故有段氏两系相争，高氏篡位。后段氏重修佛缘，多位国王禅位修行，段氏大理才得传位子孙。”杨爷爷说。

“大理不愧是妙香国度，所有历史都有佛教因缘。”林伊说。

“圣观音！”童一舟脑子里面闪现出阿嵯耶的形象。圣观音叫法一般说指密宗六观音之一，但阿嵯耶在梵语中意思就是‘圣’，所以，阿嵯耶观音也可以叫做‘圣观音’。

“爷爷讲起历史就没有完！”杨辉这时回到了茶舍。

“见到童老师高兴呀！”杨爷爷说。

“爷爷，明早我要带童老师他们去巍山，你老也早点休息吧！”杨辉说。