第十章 穷则思变（1/2）

“什么名称，并不重要。\\\”林云看到他眼里的迷惑之色，笑着说道：“暂时就定为‘全国工业发展指导委员会’吧。”他注视着吴仰曾：“先生不会拒绝吧？”

吴仰曾没有理由拒绝。但是他忽然想到一个问题，便有些担心的提了出来：“可是，我……我还不是新民党党员。”

“哦？为什么？”林云微笑的看着他，将桌子上的香烟推到他面前。吴仰曾接过来，点上一支，迟疑的说道：“我这个人，是不大喜欢政治的……况且，对于贵党，亦没有做过深入之研究，贸然申请加入，一则违背个人之原则，二则，怕对贵党做不出什么贡献来。”

林云释然的点了点头，“先生很坦白，我也不妨谈一谈我党的宗旨。”他放在桌上的手指，又开始无意识的轻轻敲起桌面。

“如先生所知，我党之名称，即为‘新民族主义共和党’。所谓民族主义，孙副总统也曾在伊始时提出过。不过在我看来，有些偏颇，为什么呢？彼时，该主义是作为反清之口号，即‘驱除鞑虏，恢复中华’，这在共和建立之前，是不错的。然而建立共和之后，此主张即失去其原有之意义。当今之中国，应团结所有民族，凝聚起来，成为一个总体的民族：中华民族。我们党的目标之一，便是如此。”

“广泛的来讲，民族主义是一种以本民族地利益为诉求之主义。然而我共和国中。满、蒙、回、藏等多个民族，又当如何维护其利益？若各民族之间，不能团结一致，反各行其事，整天想着独立、自治，将国家置于何地？亦恐为列强所乘，沦为其吞并我国之领土。损害我共和之利益的工具。这一点，在‘外蒙独立事件’中。可见一斑。因此，新的民族主义，就要打破这些狭隘的观念，将所有民族的利益，都统一于新的中华民族这一概念之下。如此，方可使全国无论各民族，都拥有这样的意识：即认为民族──国家具有伟大价值地群体意识。这一群体意识保证完全效忠于民族──国家。”

“当然，这一目的，远非三五年，或者几十年间便可轻易达到。据我所知，欧美等列强，其自身亦存在许多民族之间地问题。而这些问题，终将会随着各种矛盾的不断演化，进而产生不可预料之严重后果。因此。这一个宗旨，亦将是我党要长期坚持之原则。”

“大总统这一宏愿，这份坚定之决心，我是很钦佩的，不过，就我个人而言。尚未有投身政治之愿望……”吴仰曾略感不安的说道。

“这没什么。”林云笑了笑，“共和之为共和，乃是全国民众的共和，并非一党一派所能全部代表，这就需要许多象先生这样的人才，投身于建设共和这一伟大洪流之中。不如此，则民族之独立、共和之强大，都无稳固的民众基础，而陷于内部地纷争之中。”

林云的目光，又挪到了车窗外黑沉沉的夜色之中。看上去好象在为自己的话感到厌烦。在列车的晃动中，他那单薄的身体。轻微的咳嗽，沉重的话语都让吴仰曾觉得，眼前地这个人，一定非常的孤独，然而正是这种奇特的感官，让人更加觉得他的身上，有着某种奇特的魅力，一种因为坚定的信念而不是强大地权利所带来的信心，使得吴仰曾总是不由自主的拿照片上的总统和眼前的林云相比较。

“说到底，是我们的政府，我们的党，还没有领导民众走上一条富强的道路。”林云忽然转过头来，仿佛是在向他做出保证，“穷也好，穷则思变嘛。我相信，中国人，只要团结起来，就没有办不成的事情。”

吴仰曾就是带着这样的感觉，回到了自己地车厢内，当他脱掉大衣，躺在那个窄窄地、略有些冰冷的床铺上时，忽然意识到，自己已经将命运和这个新生地国家，紧密的联系在了一起，而这种联系，这种一时间难以明白的感觉，是他以前从未有过的。

“总统先生，您该吃药了。”护士从车厢的另一头走过来，手里的托盘上放着一瓶药剂和一个小小的汤勺。林云皱着眉毛喝了两勺，奇怪的味道，不愉快的感觉。他放下勺子，挤出个微笑，对护士点了点头，示意她可以离开了。

郭松龄伸了个懒腰，他没有注意到自已身上盖着条毛毯，等他发现时，那毯子已经落到他伸长的双腿上。

“吴先生走了么？”他低声的嘟囔了一句，眨巴着眼睛，好让自己适应眼前的光亮。“大帅，此次去东北，要不要顺便让百里回国来见一见？”

“不用了。”林云转过身，摆了个比较舒服的姿势斜躺在长椅上，“让百里自己去和日本人好好的较量一番吧。”他看起来虽然疲倦，却又好象很感兴趣，“你对于日本人，总体上有些什么看法？”

“这个嘛……有些不太好说。”郭松龄直起身，将胳膊肘支在膝盖上。“就我的观察，日本人，总是有些矛盾的性格。”

“既然说起性格，你不妨谈谈，日本人，作为一个民族来说，有着怎样的性格呢？”

“不管我们承认不承认，日本人是愿意并且擅长学习的民族。”郭松龄眯缝着眼睛，仿佛在回忆自己留学日本时的情景。“可是就如同大帅所说的，他们又很顽固。在形成了一套固定的模式之后，他们就要顽固的坚持下去。”

“还有呢？”

“我说不大好。”郭松龄有些郁闷的抬起头看了看林云，似乎想不明白大帅为什么会谈论起这个话题。

“呵呵。那我来说说。”林云沉吟了片刻，目光有些迷离，他地脑海中，瞬间飞闪过无数的画面，他低声的咳嗽了两声，这才对郭松龄说道：“日本人的性格是矛盾的。这一点，你说的没错。总体来说。日本人生性极其好斗而又非常温和，黩武而又爱美。倨傲自尊而又彬彬有礼，顽梗不化而又柔弱善变，驯服而又不愿受人摆布，忠贞而又容易叛变，勇敢而又怯懦，保守而又十分欢迎新的生活方式。这种矛盾地双重性格的关键，在于他们十分在意别人对自己地观感。他们追求的荣誉，成为一种耻感文化的核心。他们必须在由一套复杂的等级制度所规定的社会体系中，通过许多微妙的运作，来求得生存的平衡。”