传说中的异兽（或有重复）：（1/2）

传说中的异兽（或有重复）还是那句话文中所涉及到的会因情节做相应的改变：

白虎

在中国白虎是战神、杀伐之神。虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、财致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一当然也|是由星宿变成的。是由二十八星宿中西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。所以是西方的代表而它的白是因是西方西方在五行中属金色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色而是从五行中说的了。

玄武

玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥武、冥古音是相通的。武是黑色的意思；冥就是阴的意思。玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的龟卜就是请龟到冥间去诣问袓先将答案带回来以卜兆的形式显给世人。因此最早的玄武就是乌龟。以后玄冥的含义不断地扩大。龟生活在江河湖海（包括海龟）因而玄冥成了水神；乌龟长寿玄冥成了长生不老的象征；最初的冥间在北方殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」所以玄冥又成了北方神

朱雀

凤凰在中国来说是一种代表幸福的灵物。它的原形有很多种。如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟(燕子)等等．．．又有说是佛教大鹏金翅鸟变成的。凤凰神话中说的凤凰是有鸡的脑袋、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹。又请凤是有五种品种以颜色来分的：红是凤、青是鸾鸟、白是天鹅、另有黄和紫的凤凰又可说是朱雀或玄鸟。朱雀是四灵之一也和其它三种一样它是出自星宿的是南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。联想起来就是朱雀了。朱为赤色像火南方属火故名凤凰。它也有从火里重身的特性和西方的不死鸟一样故又叫火凤凰。

青龙

在中国龙的地位就远高于印度。因在中国龙是神物、是至高无上的也是皇帝的象征。也是东方的代表、五行中是属木的也因青色是属木的故此有左青龙、右白虎的说法。

星宿的是用廿八星宿中东方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕古人把它们想象成为龙的形象因位于东方按阴阳五行给五方配色之说东方色青故名「青龙」。又有龙性淫旳说法和牛交时生麒麟、和猪交时生象。又有龙生九子都不像龙的说法是这样的：大儿是叫囚牛：它平身喜爱音乐故常立在琴头上。如汉族的胡琴白族的三弦琴等。而蒙古的马头琴也可能是囚牛的变种。二儿子是睚毗：它平身爱杀所以多被安在兵器上用以威摄敌军。同时又用在仪仗上以显得更加威严。三儿是嘲风：是只兽形龙样子有点像狗它善于了望故多安在殿角上。据说可以威摄妖魔、消灭灾祸。第四儿是蒲牢：喜欢吼叫人们就把它安在钟上大多是蒲牢的形象。据说它是住在海滨的但却十分怕鲸鱼一但鲸鱼起攻击它就会吓得乱叫。故人们把木杵造成鲸的形状以令铜钟格外响亮。第五儿是狻猊：形似狮子。是外来品随佛教传入中国的所以性格有点像佛。它好安静、又爱烟火。所以往往把它安在佛位上或香炉上让它为佛门护法。第六儿是霸下：又名赑屃样子似龟。相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。后被夏禹收服为夏禹立下不少汗马功劳。治水成攻后夏禹就把它的功绩让它自己背起。故中国的石碑多由它背起的。第七儿是狴犴：又名宪章样子像虎。相传它主持正义而且能明是非因此它被安在狱门上下、衙门大堂两则、以及官员出巡时肃静回避的牌上端以维护公堂的肃然之气。第八儿是负屃：因它喜爱文学故多安在石碑的两则。么子是螭吻：又名鸱尾鱼形的龙。相传是大约在南北朝时由印度「摩竭鱼」随佛教传入的。它是佛经中雨神座下之物能够灭火。故此螭吻由此变化出来所以它多安在屋脊两头作消灾灭火的功效。

还有更经典的古异兽呢！！！

夔

出生于东海流破山其形状如牛无角身形巨大昏黑色但只有一只脚支撑也叫独脚夔。

夔是一种恶兽能放出如同日月般的光芒和雷鸣般的叫声。

凤凰

大家很熟悉的神鸟了头像鸡颔像燕颈像蛇胸象鸿尾像鱼。五德之鸟。

麒麟

是品性仁慈、妖力强大的生物谙悟世理通晓天意可以聆听天命。人的世界有十二个国家分别由十二个王来统治。王不是以出身或功绩来评选而是由天命来决定。麒麟就是传达天命为自己的国家选出王者的神兽。

梼杌

原本只是令人害怕厌恶的恶人根据《左传》文公十八年：“颛顼有不才子不可教训不知诎言告之则顽舍之则嚣傲狠明德以乱天常天下之民谓之梼杌。”这个不可教训的恶人死后最终演化成上古著名的魔兽《神异经?西荒经》记“西方荒中有兽焉其状如虎而犬毛长二尺人面虎足猪口牙尾长一丈八尺搅乱荒中名梼杌。”已然是一派怪异扭曲的形象与其说是魔兽不如说是生化实验失败核泄漏的产物。

獬豸

古代神裁制度下产生的著名神兽又被称为“法兽”。根据《论衡》和《淮南子?修务篇》的说法它身形大者如牛小者如羊样貌大致类似麒麟全身长着浓密黝黑的毛双目明亮有神额上通常有一只独角据传角断者即死有被见到长有双翼但多数没有翅膀。拥有很高的智慧能听懂人言对不诚实不忠厚的人就会用角抵触。后世常将普通羊饲养在神庙用来代替獬豸

白泽

黄帝巡游至东海遇之此兽能言达于万物之情。问天下鬼神之事自古精气为物、游魂为变者凡万一五百二十种白泽言之帝令以图写之以示天下。

《轩辕本纪》、《抱朴子（极言）》、《瑞应图》有载。

鬼车

别名九头鸟。色赤似鸭大者翼广丈许昼盲夜了稍遇阴晦则飞鸣而过。爱入人家烁人魂气。亦有说法称九曾为犬呲其一常滴血。血滴之家则有凶咎。（此疑为个例）

《三国典略》、《岭表录异》、《正字通》、《古风》有载。

凿齿

人形兽齿长三尺其状如凿下彻颔下而持戈盾（应有一定智能）。曾为羿于寿华之野射杀。

《山海经（海外南经）（大荒南经）》、《淮南子（本经训）》有载。

横公鱼

生于石湖此湖恒冰。长七八尺形如鲤而赤昼在水中夜化为人。刺之不入煮之不死以乌梅二枚煮之则死食之可却邪病。

《神异经（北方荒经）》有载。

吼

形如兔两耳尖长仅长尺余。狮畏之盖吼溺着体即腐。

《偃曝馀谈》有载。

重明鸟

在《拾遗记》中说尧在位七十年有积支之国献明鸟一名双晴言在目。状如鸡鸣似凤。解落毛羽用肉翅而飞。能抟逐兽狼使妖灾群恶不能为害。或一年来数次或数年都不来。国人都全洒扫门户以留重明。如重明鸟未到的时候国人或刻木或造铜像

为此鸟的形象放在明户之间则魑魅之类自然退伏。所以到了现在都刻木像、造铜像或画图像故现在画鸡于门上。

华方

在《山海经．西次三经》中有在章峨之山有一种鸟型状如鹤一足有红色的纹和白喙。就是叫做华方。《海外南经》：「华方鸟在东方青水西只有一只脚。」而《淮南子．汜论训》中说木生毕方。因而有说毕方是木精所变的而形状是鸟、一足、不食五谷。《在文选．张衡〔东京赋〕》中说：「华方．．．老父神如鸟两足一翼常衔火在人家作怪灾也。」而《韩非子．十过》中说：「昔者黄帝合鬼神于西秦山之上驾象车而蛟龙毕方并害。袁珂说华方是凤凤为太阳鸟故「见则其吧有讹火」。《骈雅》：「毕方兆火鸟也。」凤即为神也是灾难的象征。《淮南子．本经训》：「尧之时．．．大风为害尧乃使羿．．．缴风于青邱之泽。」大风即大凤。《淮南子》「木生毕方」是受五行思想的影响所玫意即木生火。因毕方为火鸟故用毕方代火非指毕方生于木。

饕餮

《神异经-西南荒经》：“西南方有人焉身多毛头上戴豕。贪如狠恶积财而不用善夺人谷物（上二句原作“好自积财而不食人谷”据《史记-五帝本纪》正义引改）。强者夺老弱者畏强而击单名曰饕餮。《春秋》饕餮者缙云氏之不才子也。”

《左传-文公十八年》云：“缙云氏有不才子贪于饮食冒于货贿侵欲崇侈不可盈厌；聚敛积实不知纪极；不分孤寡不恤穷匮。天下之民以比三凶谓之饕餮。”《神异经》所谓“《春秋》言”即此。

《吕氏春秋-先识》云：“周期着饕餮有无身食人未咽害及其身。”宋罗泌《路史-蚩尤传》注云：“蚩尤天符之神状类不常三代彝器多者蚩尤之像为贪虐者之戒。其像率为兽形傅以肉翅。”揆其所说殆亦饕餮。

《左传》谓饕餮是“缙云氏不才子”而《史记-五帝本纪》集解引贾玄曰：“缙云氏姜姓也炎帝之苗裔当黄帝时在缙云之官也。”蚩尤姜姓亦为炎帝之苗裔（《路史-蚩尤传》）故蚩尤很可能即此缙云氏之“不才子”饕餮。又《山海经-北次二经》所记“狍（号鸟）”郭璞注以为即《左传》之饕餮。

附：狍（号鸟）：《山海经-北次三经》：“钩吾之山……有兽焉其状羊身人面其目在腋下虎齿人爪其音如婴儿名曰狍（号鸟）是食人。”郭璞注：“为物贪（忄林）食人未尽还害其身像在夏鼎《左传所谓》饕餮是也。”

远飞鸡

又名翻明鸡、目羽鸡。紫色翅膀下亦有眼睛。日出夕还。（鸽子的异种）

《洞冥记》有载。

腓腓

有点象狸白色的尾巴。养之可以解忧愁。（高级宠物）

《山海经（中山经）》有载。

诸犍

人面豹身牛耳一目有长尾能巨声。行走时衔着尾巴休息时盘着尾巴。

《山海经（北山经）》有载。

混沌

长毛四足如犬有腹无五脏。抵触善人凭依恶人。（绝对恶灵是也）

（另有混沌神之说另行说明不归此处）

《神异经（西荒经）》有载。

应声虫

居于人腹。宿主每声腹中便有小声效之且会越来越大。以雷丸可治。（腹语？）

《续墨客挥犀》、《隋唐嘉话》有载。

庆忌

又名要离。泽精人形大概十几公分高。黄衣黄帽称黄色小车日驰千里。叫它的名字可使之报信（亦有捉鱼之说）。历史上也有人名(吴王僚子猛将)、塔名为此。

赑屃：也称龟趺。形状像乌龟好负重。长年累月地驮载着石碑。人们在庙院祠堂里处处可以见到这位任劳任怨的大力士。据说触摸它能给人带来福气。

狴犴：又叫宪章。相貌像虎有威力又好狱讼之事人们便将其刻铸在监狱门上。虎是威猛之兽可见狴犴的用处在于增强监狱的威严让罪犯们望而生畏。

螭吻：也叫鸱吻、鸱尾、好望等。形状像四脚蛇剪去了尾巴这位龙子好在险要处东张西望也喜欢吞火。相传汉武帝建柏梁殿时有人上疏说大海中有一种鱼虬尾似鸱鸟也就是鹞鹰能喷浪降雨可以用来厌辟火灾于是便塑其形象在殿角、殿脊、屋顶之上.

椒图：形似螺蚌好闭口因而人们常将其形象雕在大门的铺上或刻画在门板上。螺蚌遇到外物侵犯总是将壳口紧合。人们将其用于门上大概就是取其可以紧闭之意以求安全吧。

囚牛：形状为有鳞角的黄色小龙好音乐。这位有音乐细胞的龙子不光立在汉族的胡琴上彝族的龙头月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些乐器上也有其扬头张口的形象。

蒲牢：形状像龙但比龙小好鸣叫。据说蒲牢生活在海边平时最怕的是鲸鱼。每每遇到鲸鱼袭击时蒲牢就大叫不止。于是人们就将其形象置于钟上并将撞钟的长木雕成鲸鱼状以其撞钟求其声大而亮

睚眦：相貌似豺好腥杀。常被雕饰在刀柄剑鞘上。睚眦的本意是怒目而视所谓“一饭之德必偿睚眦之怨必报”。报则不免腥杀这样这位模样像豺一样的龙子出现在刀柄刀鞘上就很自然了。

夔（kui）：传说中国东海上有一座“流破山”夔就居住在此山之上。夔的身体和头象牛但是没有角而且只有一条腿浑身青黑色。据说夔放出如同日月般的光芒和雷鸣般的叫声只要它出入水中必定会引起暴风。在黄帝和蚩尤的战争中黄帝捕获了夔用它的皮制作军鼓用它的骨头作为鼓槌结果击打这面鼓的声响能够传遍方圆5oo里使黄帝军士气大振、蚩尤军大骇。

禺疆：“禺疆”为传说中的海神、风神和瘟神也作“禺强”、“禺京”是黄帝之孙。海神禺疆统治北海身体象鱼但是有人的手足乘坐双头龙；风神禺疆据说字“玄冥”是颛顼的大臣形象为人面鸟身、两耳各悬一条青蛇脚踏两条青蛇支配北方。据说禺疆的风能够传播瘟疫如果遇上它刮起的西北风将会受伤所以西北风也被古人称为“厉风”。

猰貐（yayu）：又称为“窫窳”（yayu）。传说猰貐曾是天神被名为“危”的神杀死后来被复活但是变成了食人的怪兽。关于猰貐的外形有很多种说法比如人面龙身、大小和狸一样也有的说是人面牛身马腿或者说龙头虎身的巨兽（如图）。据说由于猰貐喜食人类所以尧帝命令后羿将它杀死。

祸斗：“祸斗”原本是指传说中居住在中国南部的少数民族但是它被形容为外形象犬的妖兽吞吃犬粪、并且喷出火焰。祸斗所到之处皆生火灾所以古人将它看作火灾之兆和极端不祥的象征。也有说法称祸斗吞食火并且排出带火的粪便。祸斗应该是在神话中被妖魔化的中国南方部落的象征。

共工：共工是古代传说中神农氏的后代、属于炎帝一族身为水神共工有人的面孔、手足和蛇的身体。在黄帝的继承人颛顼治世的时代反叛被颛顼击败共工怒而头撞不周山（传说中支撑世界的支柱）造成世界向东南倾斜。之后共工仍不断地作乱（代表洪水的爆）最后被禹杀死（指治水成功）。

虚耗：虚耗是给人招来祸害的恶鬼。传说虚耗身穿红色的袍服、长有牛鼻子一只脚穿鞋着地、另一只脚挂在腰间腰里还插有一把铁扇子。据说唐玄宗曾经在梦中见到一个小鬼偷盗了自己地玉笛和杨贵妃的香袋玄宗叫住小鬼鬼自称叫“虚耗”、喜欢偷盗他人的财物也能偷去他人的欢乐、使他变得忧郁。玄宗大怒立即唤人于是有一个大鬼出现将虚耗撕成两半吃掉了。大鬼指的是钟馗。

五通神：中国传说中的五个**据说在南方作祟曾经有“北狐南五通”的说法五通神经常到人家中找寻美貌女子。其实五通神也被称为五显神是泰山之神的五个儿子。《聊斋志异》中有一些关于五通神的记述称一名姓万的书生斩杀了其中三通并且重伤了另一通最后一通被金龙大王之女的丫鬟xx最后x尽人亡。

三足鸟：中国古代的太阳精灵、也被看作太阳运行的使者。中国古代传说太阳中居住着三足鸟人们敬仰太阳三足鸟也被作为祥瑞的象征来崇拜。据说由于三足鸟一共有十只不停地在天空中运转导致地上遭受旱灾和灼热的煎熬。尧帝命令后羿将所有三足鸟射杀结果后羿射落九只、留下一只从此太阳只有一个并且在傍晚落下。也有说法称三足鸟是服侍西王母的精灵。

西王母和桃果：古代传说中的西王母长有豹尾、虎牙面目可憎、披头散她掌管灾害和刑罚也令人类死于非命。也有说法称西王母就是指昆仑山。西王母的果园中种植有“生命之树”每3ooo年便长出代表长生不老的桃果。桃果在中国神话中的意义相当于西方的苹果是令众神得以长生的“神的食物”和“不死的神肴”（ambrosia）在波斯它被称为haoma、在埃及被称为sa。它的本质是女性的经血（menstrua1b1ood）是诸多文化传说中太母女神创造万物的神圣之血；桃果上的凹陷亦被作为女阴（yoni）的象征。在道教中桃果象征着处*女、也代表成熟女性的体液道士认为通过吸取这种体液可以使男子延年益寿（类似印度的Tantrism派对于女性“能力”的看法）比如经常看到的寿星捧桃图都会描绘一位前额硕大的老年男子用一根手指指向桃果的凹陷根据道士的理论寿星之所以长寿是由于其前额储存的女性体液的缘故桃果的凹陷代表女阴手指代表男性的性器至于那些体液是怎么来的相信诸位都明白不赘述。这也是道教中**和纵欲的源头之一很多道士甚至在宫廷中进行类似的表演以蒙骗那些乞求长生的君王。

嫦娥：后羿的妻子拥有传说中“不死的神肴”掌管生命的魔法。由于嫦娥独占了神肴使后羿非常嫉妒因此嫦娥抛弃丈夫独自一人居住在月亮上并且只将神肴与女性分享因此女性有月经而男子则不能。

化蛇：水兽。人面豺身有翼蛇行声音如叱呼。招大水。《山海经（中次二经）》有载。

英招：人面马身有虎纹生鸟翼声音如榴。号称是替天帝看花园的神但看起来充其量不过是只神兽而已。《山海经（西次三经）》有载。

玄蜂：其实就是巨蜂腹大如壶蛰人有毒能杀人。《楚辞（招魂）》有载。

青牛：出名主要是作为老子的坐骑。但真正的原形是千年木精（土精成形是玉羊）。《嵩高记》、《录异传》有载。

呲铁：形状象水牛但有巨角皮毛漆黑以铁为食。排泄物利如刚可作兵器。《神异经（中荒经）》有载。

山臊：山神人脸猴身一足能说人话而且会变化特别喜欢吃虾蟹。《神异经（西荒经）》、《国语（鲁语下）》、《诉异记》有载。

火鼠：又名火光兽。生活在火山中（非现在通指的火山乃是燃烧的森林）重百斤（体形应甚大）毛长接近一米细如丝见水即死。用它的毛就可制成“火烷布”（如果脏了用火一烧就可变干净）。《神异经（南荒经）》、《十洲记》有载。

商羊：一足鸟招大雨。《说苑（辨物）》有载。

讹兽：别名诞。人面兔身能说人言。喜欢骗人言多不真。其肉鲜美但吃了后也无法说真话了。《神异经（西南荒经）》有载。

民鸟（此为一字）：嘴为赤色身为翠色。可御火。《山海经（西山经）》有载。

钦原：鸟形状象蜂和鸳鸯差不多大（可能就是一种巨蜂）。蛰兽兽死蛰树树枯。《山海经（西次三经）》有载。

钩蛇：蛇身长二十米以上尾部有分叉。捕食时于水中用尾巴钩岸上动物食之。《水经注（若水）》有载。

并封：类猪黑色前后皆有头。述荡则是左右有头。《山海经（海外西经）（大荒西经）》、《周书（王会）》有载。：

夫诸：象白鹿但有四角。招大水。《山海经（中次三经）》有载。

当康:有牙的小猪状因叫声而得名。可以预见丰年。《山海经（东次四经）》有载。

山蜘蛛:巨蛛大如车轮其丝可止血。《南部新书》有载。

鸣蛇:大体如蛇但有四翼磐磐之音。见则大旱。《山海经（中次二经）》有载。

南海蝴蝶:巨型蝴蝶。有人曾捕之去掉其翅膀和须足仍有八十斤极其鲜美。《岭南异物志》有载。

幽安鸟:类似有条纹的小猴子经常笑看见人则躺倒因叫声得名。《山海经（北山经）》有载。

狸力:猪状兽脚后有突起声音就像狗叫。应该是有操土之能。《山海经（南次二经）》有载。

马交:类马白身黑尾头有一角利齿四足为爪音如鼓声。以虎豹为食。一说可御兵。《山海经（海外北经）（西次四经）》、《管子（小问）》、《周书（王会）》有载。

孰胡：马身鸟翼人面蛇尾（与英招类似）。喜欢载人。《山海经（西次四经）》有载。

媪：似羊非羊似猪非猪。在地下食死人脑能人言。用柏枝插其头方可杀之。《搜神记》、《晋太康地志》有载。

患：身长数丈类牛青眼光耀明亮四脚于土中虽在动却不移开。唯灌酒能消。因为其为忧伤之气所聚酒能忘忧所以可消。《搜神记》有载。

九婴：水火之怪为羿所杀。《淮南子（本经训）》有载。

飞廉：鹿身头如雀有角蛇尾豹文。有说其为风伯。但我觉得应该是操纵风力大气的神兽更合理。《楚辞（离骚）》有载。

奚鼠：巨鼠居于冰下重千斤肉可食。皮毛可以制衣被为御寒上品。用其皮蒙鼓其声可以传千里它的毛可以召集鼠类。《神异经》有载。

傲因：：类人穿着破烂衣服手为利爪。袭击单身旅人喜食人脑。舌头暴长有时伸出盘在地上休息用烧烫的大石掷之可杀。《神异经（西荒经）》有载。

一角兽：

传说中的神兽名。麒麟类为瑞祥之物天下一统则至。

《文选-刘琨&1t;进劝表>》：“一角之兽连理之木以为休徵者盖有百数。”李善注：“《春秋感精符》曰：麟一角明海内共一主也。王者不剐胎不剖卵则出于郊。”

人面鸮：

传说中怪鸟名。其形如鸮而人面雉身犬尾其现尾旱灾之兆。其说始见于秦。

《山海经-西山经》：“西南三百六十里曰崦嵫之山……有鸟焉其状如鸮而人面雉身犬尾其名自号见则其邑大旱。”

人马：

传说中异鱼名状似鱼而具人之手足耳目鼻。其说始见于晋。一作“马人”。

晋-崔豹《古今注-鱼虫》：“人马有鳞甲如大鲤鱼但手足耳目鼻与人不邑耳。见人良久乃入水中。”

人蛇：

传说中异蛇名。状似蛇耳具人手足食人能直立行走。

清-陈元龙《格致镜原》卷九十九引《蛇谱》：“人蛇长七尺色如墨。蛇头、蛇尾、蛇身尾长尺许而人手人足长三尺。人立而行出则群相聚遇人辄嘻笑笑而已即转噬。然行甚迟闻其笑即奔可脱。”

九耳犬：

传说中的猎犬。有九耳其耳动则主人猎有所获。

清-屈大均《广东新语-神语-雷神》：“陈时雷州人陈鉷无子其业捕猎家有九耳犬身灵。凡将猎卜诸犬耳一耳动则猎一动多则三四耳少则一二耳。一日出猎而九耳俱动。鉷大喜以为必多得兽矣有荆棘一区九耳犬围绕不去。异之得一巨卵径尺携以归雷雨暴作。卵开乃一男子其手有文左曰雷右曰州。”

九尾狐：

省称“九尾”亦称“九尾禽”。传说中的异兽。居青丘之山食人。其说始见于先秦至汉传为瑞祥之兽象征王者兴。又天下太平则现象征王者子孙繁息。

《南山经》：“（青丘之山）有兽焉其状如狐耳九尾其音如婴儿能食人食者不蛊。”

《白虎通》：“德至鸟兽则九尾狐见。”

九尾蛇：

传说中异蛇名。形体巨大有九尾。

清-袁枚《续子不语-九尾蛇》：“茅八者少曾贩纸入江西。其地深山多纸厂厂中人日将落即键户戒勿他出曰山中多异物不特虎狼也一夕月皎甚茅不能寐思一启户玩月瑟缩再四自恃武勇尚可任乃启开而出。行不数十步忽见群猴数十奔泣而来择一大树而上茅亦上远窥。旋见一蛇从林际出身入栱柱两目灼灼体甲皆如鱼鳞而硬腰以下生九尾相曳而行有声如铁甲。然至树下乃植其尾旋转作舞状。每尾有小窍窍中出涎如弹射树上。猴有中者者叫号堕地腹裂而死。乃徐啖三猴曳尾而去。茅惧归自是昏夜不敢出。”

九尾龟：

传说中的神龟。径尺余有九尾。

明-6粲《庚编-九尾龟》：“海宁百姓王屠与其子出行遇渔父持巨龟径可尺余买归击著柱下将羹之邻居有江右商人见之告邸翁欲以钱赎焉。商曰：‘此九尾龟神物也。’皆验之商因踏龟背其尾两旁露出小尾各四。便持钱乞王王不肯遂烹作羹父子共啖。是夕大水自海中来平地三尺逮水退翁往视王某但见衣衾再床父子皆不知去向。人咸云：为水府摄去杀却也。”

九婴：

传说中怪兽名。能喷水吐火尧时出作害人间被羿射杀于北狄凶水之中。其说始见于汉。

《淮南子-本径训》高诱注：“九婴水火之怪为人害……北狄之地有凶水。”

三足乌：

1.亦称“踆乌”、“阳乌”。神话传说中神鸟名。居于日中有三足。其说始见于汉。《玄中记》：“蓬莱之东岱舆之山上有扶桑之树树高万丈。树颠有天鸡为巢于上。每夜至子时则天鸡鸣而日中阳鸟应之；阳鸟鸣则天下之鸡皆鸣。”

2.神话传说中驾驭日车的神鸟名。为日中三足乌之演化。《洞冥记》卷四：“（汉武帝）曰：‘朕所好甚者不老其可得乎？’朔曰：‘东北有地日之草西南有春生之草。’帝曰：‘何以知之？’朔曰：‘三足乌数下地食此草羲和欲驭以手掩鸟目不听下也。食草能不老他鸟兽食此草则美闷不能动矣。’”

3.传说中西王母所使之神鸟。有三即青鸟。《河图括地图》：“昆仑在若水中非乘龙不能至。有三足神鸟为西王母取食。”

4.省称“三足”亦称“三趾”。传说中祥瑞之鸟。国有道则现。其说始见于汉。《东观汉记-章帝纪》：“三足乌集沛国白鹿、白兔、九尾狐见。”

三足鳖：

亦称“三足能（nai音同“奈”）”。传说中的异鳖三足。其说始见于先秦。又传人食之则体化而亡。

《庚巳集》：“太仓民家得三足鳖命妇烹食毕入卧少顷形化为血水止存耳。邻人疑其妇谋害讼之官。时知县黄廷宣鞠问不决乃取三足鳖令妇如前烹治取死囚食之入狱亦化如前人遂辨其狱。”

三角兽：

传说中瑞祥之兽名。头生三角王者法度修明则此物至。帝王仪卫有绘其像之旗。

《元史-舆服志二》：“三角兽旗赤质赤火焰脚绘兽其类白泽绿三角青质白腹跋尾绿色。”

大风：

传说中一种凶恶得鸷鸟。尧时为害于民被羿射杀于青丘之泽。因其大振翼则起风故又说为风伯。其说始见于汉。

山hui（右为“反犬”左为“军”音同“灰”）：

亦称“hui子”。传说中怪兽名。状如犬而人面见人则笑其行如风。其现为大风灾之兆。其说始见于先秦。

《山海经-北山经》：“狱法之山……有兽焉其状如犬而人面善投见人则笑其名山hui其行如风见则天下大风。”

山膏：

传说中怪兽名。其状如猪好骂人。其说始见于先秦。

《山海经-山中经》：“苦山有兽焉名曰山膏其状如逐赤若丹火善骂。”