第九十一章 建国(下)（1/2）

他们有的是在多年的战争中，为新帝国建立过功名的谋臣名将，有的是德高望重的前辈老人，还有的是来自各个部落的代表人物。

他们象征着草原诸部从今而后，正式团结在以铁木真为首的蒙古乞牙惕部落之下，形成了新的游牧帝国的政权。

当他们来到彩台前下马，登台就坐后，选举铁木真为蒙古共主的大忽里勒台，便宣告正式开始。众人一致认为，蒙古汗一名已不足涵盖铁木真之功业德望，应该向他献上一个更为庄重威严的尊号。

因为如今的铁木真，不仅仅是蒙古人的可汗，更是整个草原上所以毡帐人的王者，而如此重要的称号，必须通过一位萨满巫师来向万能的长生天来求取，于是众人公推来自晃豁坛一族，铁木真后父蒙力克的四子阔阔出，来进行这个神圣的祈祷活动。

此人修为有年，多现神迹，据说常乘一灰斑色马至天上，并能与神通话，因此有通天巫之名。在郭进看来，阔阔出使出的所谓神迹，综合了中原道士骗钱显迹的伎俩，和西方波斯人善使的魔术技艺，对于文化落后的草原人来说的确是神秘莫测，就算拿到了二十一世纪照样，还能让不少山区乡民们上当受骗。

不过对郭进这学会了化学、看过了中央十套科技教育频道中，魔术解密节目的现代人而言，阔阔出的伎俩无疑是小孩子玩意而已。

只是现在的铁木真还需要神权来正名、巩固自己的王权，还不到郭进能多管闲事、揭穿骗局的时候。

借萨满教神使帖卜.腾格里（阔阔出法名）之口，传承长生天之意，封铁木真为法王，大肆宣扬铁木真的时运和神授的超凡魅力；又授予了铁木真成吉思汗的称号。

成吉思汗，字面直译是“赖长生天之力而为汗者”，通常解释为“海洋般的统治者”，也就是说，享有对草原人完全的统治权力。

铁木真正式即位，铁木真手下的种族各异的追随者，从现在开始，就只有一个统一的称呼：蒙古人。

成吉思的灵感来源于草原人奉为神灵化身的神鹰海冬青。在这种“加冕”仪式结束后，铁木真就宣布定都蒙古人的神圣之山不儿罕.合勒敦东面山脚、克伦鲁河、斡难河两河流域之中的温都尔汗。

之后，成吉思汗开始大封功臣。他每封一人，都要先让执礼官大声读出了该员的英勇事迹，铁木真再给予了充分的赞扬，肯定了受封人的功绩和贡献。

各位功臣都被一种上进心和荣誉感所激励着。委任塔塔统阿为汗国左丞相主管行政，失吉忽图忽为大断事官主管立法、刑法，郭进则为右丞相主管农牧、教育、工商（在秦时有甘罗十三岁为相，郭进现在十四岁为相，还是没突破历史记录），合撒儿（铁木真亲弟）为最高军事长官，哲勒蔑为薛怯军统领。

（关于公元纪年的问题，主要是因为日后西征会涉及到很多世界历史，不用纪年的话，看到最后很容易会将很多事混杂起来）为了彻底消除阻碍蒙古统一的旧有部族藩篱，而代之以一种全新的、更有活力、更便于管理的全新制度：千户分封制。