第两百零一章 偷猎者（1/2）

老导游把钱全都交给家人又让华子采购一些日用品买上六匹马备上几条枪准备好可能遇到治疗疾病的药物大伙儿这才出。

颠簸的货车上朱婉君奇怪的问：“现在都已经通车为什么还要买马？”

“旅游景区才通车你们要去的是戈巴族他位于达瓦努错村还要往南不通公路在海拔7千多米的高峰是最深入无人区的部落。”

华子听到出兴致一面开车一面问：“老人家你叫什么名字？我是张华她是我的未婚妻朱婉君。能不能请你给我们介绍一下戈巴族？”

老导游看着窗外飞纵而逝的景色说：“我叫仓康德巴十三岁就出来讨生活。老了才当的导游至于戈巴族……。”老人陷入深深的回忆中。

戈巴族是四方庙留守者看护最后一座极南庙。村中祭教仪式世代相传他们是唯一知道南方圣庙入口的族人但教义极严根本就不允许村中任何人靠近极南圣庙。

现在所称的四方圣庙已经是后人们根据前人的诗经、史经而模糊得出的概念只有宁玛古教的教义中依旧保留这样的称谓。而后来的白教、花教等因此说不可考而已经弃而不称。而宁玛教对四方圣庙的称谓来源则源自藏传苯教故不为别派教义所接受。

事实上我们的祖先所说的四方庙乃是**王得道初布教义时留在圣山四面的四座庙宇。它们不取极东极西极南极北而是尊照佛义。取万字轮回中的折处按照宁玛经文记载分别叫当惹贡布德格拉康和本利藏松。色果拉姆而据推测这四个名称应该代表着西北的绛真格杰寺；西南地格萨拉康寺；东北的布曲；东南的色吉拉康。而戈巴族世代守护的。便是那四方庙正统。

四方庙翻译成汉语便是帕巴拉神庙。戈巴族世代守护的帕巴拉神庙不容许有任何外人亵渎。

老人当年四处讨生活曾经误入到戈巴族人地领地亲眼看到他们处决外来者这才知道戈巴族的所在地听说华子要寻找神秘的帕巴拉神庙在巨额利润地诱惑下这才带着华子去寻找帕巴拉神庙。

听着老人这么说。华子想不到在以前神庙不是一座而是四座便不由的怀疑四方庙是不是自己要寻找的帕巴拉神庙。

戈巴族人留守着最后一片高原原始森林是与狼同居的部族。他们勇猛彪悍是高原森林里最优秀的猎人。

传说他们是最接近赞魔的人但近墨者黑因其祖灵魂依附给赞魔沦为大恶魔赞魔奴仆带来瘟疫、死亡、灾难后来吉祥天母在神兽的帮助下赞魔被镇恶。并惩罚他们留在恶魔城。由神兽看守。

恶魔城坐落在一块红铜平原上周围的铜岩刺向天穹红褐色地兀鹰在天空翱翔赞魂在天空四处飘荡毒蛇攀援红色山岩中央是一座沸腾的血海。这里便成为戈巴族人的栖息地。

“关于戈巴族的传说还真多你觉得这些传说都是真的吗？”当你越靠近事实真像时。你便越的怀疑事实真像。这些真像到底是真是假。即使你真遇到后也分辨不出里面的真假。

“我觉得应该是真的。因为我的确见过那座神庙。”仓康德巴说着又陷入回忆一个人刻骨铭心的记忆并不多。所以总是有些东西牢牢地记挂在我们心头挥之不去。挥之不去。

随着车子地颠簸他们已经从公路上下来走在还算平坦的平原上越往里道路越崎岖当车子行进到一定的距离后三个人不得不下车改乘马匹。

六匹马三匹驮人三匹托着帐篷与草料在湛蓝色的天空下大伙儿还是一幅悠闲的心情欣赏草原上的美景。

仓康德巴把一支枪丢给华子：“现在我们离开车辆一切都要小心点。”

华子接过长枪奇怪的问：“怎么这里还有野兽？”

“不！”仓康德巴解释说：“有比野兽还凶残地偷猎者他们偷猎藏羚羊有时候甚至袭击落单地游客。”

“难到他们就不怕法律的制裁？”华子想不明白在法制地天空下居然还有一些人胆大包天肆意妄为。

仓康德巴摇头笑着说：“这里是草原法律只出现在子弹所能涵盖的范围之内。”老人说着一谈：“以前我带过一个团他们到草原深处却不想遇到偷猎者这帮残忍的家伙打死了团里的男人淫辱了团里的女人。一颗子弹打在我的胸口好在我命大才幸免于难。”老然话语间好似又回到了当年浑身颤抖牙齿得得的出撞击声。