第三十八章 断壁残垣（上）（2/2）

这可能就要涉及到谁是正统的观念了当一个族群中的一部分占有优势甚至是绝对优势时对于族群内的其他分子他们或许有一些优越感或者是支配感总之他们认为自己所作的才是正确的弱者必须服从于强者这是自然的法则也是大草原上的法则游牧民族尤其信奉这个。

这或许才是如此多的人愿意跟随我的原因因为他们一旦和我结成同盟就体会到了这种优越感在经济和政治上可以谋得诸多的好处。这个小集体从最初的蒙汉联军展到现在的这个包括蒙、汉、女真、朝鲜的大集合囊括了几乎整个东北亚地区。从地图上看我的势力范围随着漠南蒙古的归顺一下子到达了山海关除了盛京沈阳及其周边外涵盖了朝鲜半岛辽东半岛已经长白山、大兴安岭整个辽阔的疆域。这是我从前几乎没有想到的也不敢想的然而随着攻克沈阳成为时间的问题后这一切变为现实了。

是踌躇满志还是诚惶诚恐我说不好尤其是治下涵盖了这么多的民族让我有种如履薄冰如临深渊的感觉深恐一不小心粉身碎骨。我知道各族都能被我拉拢收降那完全是他们出于自身的展和利益我就好比是一个火车头带动着他们一旦有一天这个火车头带不动了那么各节车厢很有可能出轨。如若真的那样我所带给天下的带给华夏民族的就绝对不是灾难那么简单的了。掌握了很多新技术新知识的这些还不懂得如何控制的人将会做出什么样的举动实在让人难以估计这时我也体会了历代君王为何有兔死狗烹的想法了是威胁危机潜藏的危机所以他们才屠戮功臣为的就是削弱各方势力将这些危机化解到最小。显然历史证明他们是错的那样只会将一大批优秀的人才葬送而直接导致帝国的衰落或者是后继无人。

至于君主世系制度那只会将天下变成家天下成为某一姓氏的天下在自然经济的生产方式条件下社会成员间的相互依赖性小人们自觉结成社会契约来调节人们关系的愿望小显得比较自私需要有一个然的绝对公共权力来调节人们之间的社会关系。中国2ooo年的皇权**制度就是先塑造一个然的绝对公共权力（皇权）再由皇权通过严刑峻法来阻止人们之间的争斗。在这种制度下通过给予皇帝整个社会所能给予最大的享乐、地位和权力来使皇权变得然比较公允再通过对儒学的利用来使人们相信皇权是合理的同时通过宣扬“灭人欲”的程朱理学来减轻人们对社会资源的占有欲。中国这种极具特色的皇权**制度在秦灭六国时得以确立在汉代“罢黜百家独尊儒术”时得到巩固。随着南宋“灭人欲”的程朱理学提出及其在元代的完善在明初通过对其的利用使**制度达到历史高峰应该说它基本上能够满足在自然经济条件下调节人们社会关系的要求。

但是一切已经变了那就是社会生产方式的变化当主流的社会生产方式从农村自然经济过渡到城市商品经济时就会对这种皇权**制度提出变革的要求使中国跳出王朝更替的怪圈。商品经济的展使社会生产分工水平提高人们之间的相互依赖性提高人们就会产生订立社会契约来调节社会关系的愿望。当社会分工到达一定的程度参加社会分工的各个博弈方为了使各自的利益最大化会自地订立某种社会契约来保证社会分工得以有序进行。

一旦城市商品经济成为主流的社会生产方式参加社会分工的社会成员就会有结成某种社会契约并主动遵守的愿望为调节社会关系而塑造的一个然的公共权力（皇权）变得可有可无相反不受制约的皇权为满足自己的私欲反而会不断地侵犯工商利益建立一种对皇权实行限制的制度或是可完全代替它的公共权力成为历史的必然。所以说商品经济的高度展必然使皇权**制度不可避免的遭到挑战是使中国走出王朝更替循环怪圈的不二法门。在朝鲜这一切已经在悄然的进行甚至他已经影响到中国沿海的一些地方朝鲜目下政治的开明以及对工商业的鼓励极大的促进了商品经济的展使社会生产力向着我希望的方向展。

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