第680章 革新设想（上）（2/2）

虽然地府很多非古物可以用法术改变形态，比如各大殿的布置等等。多事修行者没能留下电子产品，但也算给“改变形态”提供了一些参照物。不过这类参照物在地府官员中并未能引起他们丝毫兴趣，他们更喜欢或习惯于自己最初生活的那个时代的物件！就像我们经过了多个大殿，案几上看到的最多的还是纸墨笔砚一样！

而不同于非古物，古物定性定形，不仅能力卓越、权威不可替代，而且年代久远，据说与地府天地同寿。至今很多仍未被清楚现，更不用说功能上完全参透、进一步开甚至掌控。（包王说着，有意无意扫了眼自己手头的那本册簿！我心里一动，对那册簿宝贝与古物之间的关系有了点了悟。一个能记录灵魂，追索灵魂在各世生灵内所经历的，还有列举善业恶业供裁决审判等等的册簿，哪里会只是一般的宝物啊……）

其实多事修行者的思路也有可取处，毕竟四个交叉世界已经能够互通有无。但有各界环境限制了其他界物件、生灵等的适应可能性在先，地府在四界的特殊性、重要性在后，受限而不能互通的也包括各界、主要是地府的管理模式！

不客气地说，只要这四个交叉世界的状态不变，天地不变，自然**则不变，灵魂核心就不会改变!地府的重要地位和专有职能便不可能改变！而地府这样紧随世界运作的一界，又怎么可能是生灵可以参与到运作规则中的！无数年因自身特殊性而沿袭下来的地府复杂、特有的传统管理模式、各类职位等等，完全不具有像其他界比如人间那样随时间显著改变的可能性，革新一事根本就是无稽之谈！

但是，道理和事实都摆在这里，偏偏就有生灵出于各种原因，打着革新的旗号要对地府搞名堂！

当然，这其中与生灵修行者这个群体的组成结构的巨大变化密切相关，甚至可以说是主要成因之一！随着时间推移，四界生灵不断生改变，修行者一代一代逐渐延长了时间层次！很多几千年前的修行者与同一民族新近修行者相遇时，言谈、文字、行为轻则相差甚远，重则出现过误会到彼此大打出手，不死不休的状况。

原本就已经不了解什么灵魂核心、地府职能的千年前修行者们，在教导后来的修行者过程中，不知不觉渐渐歪曲甚至流失了仅有的那些对四个交叉世界、灵魂等方面的古认识和戒训。于是一代代后期的修行者在缺乏古认识的基础上，对看V.^请到四界了解越有限（甚至在有些修行者中，会把灵魂看作是生灵的附属品），对四界的旧有特征和状况越轻视，对各界的管理模式越敢于置疑……（我摸摸头盔，想起人间越来越流行的“逆天”之说，还有什么诸如“自主命运”之类的，仿佛看到了坐在井底的并非那只青蛙，而是众多寻常的一世生灵，包括人类，包括一些新进的修行者们……不过，在听了包王一系列的讲解后，我也有了这样的小领悟：量力才行固然好，但是大有想法又何尝不是一世生灵的生存乐趣呢？）

于是乎，革新的设想自千年前开始，不间断的被提向地府，终于到这个时代，因得到来自内外两重的极大推行助力，而打破地府历来的各层阻力得以试行开展！（包王说到这里又开始不停摇头，也不知是因为革新设想极为不妥，还是为地府阻止不力深觉遗憾？我听到这里，隐约觉得即便革新设想能够进入地府开展，可凭地府自身，按包王有过的介绍，怎么可能任由外界干扰的呢？它自己那一套维护秩序、保持环境的法则也没丢啊！就像包王说过的，一界地府确实不该是能凭生灵之力来指手画脚的。）