抱朴子内篇（中）（1/2）

又肘後丹法以金华和丹乾瓦封之蒸八十日取如小豆置盘中向日和之其光上与日连服如小豆长生矣。以投丹阳铜中火之成金。

又李公丹法用真丹及五石之水各一升和令如泥釜中火之三十六日出和以石硫黄液服之十年与天地相毕。又刘生丹法用白菊花汁地楮汁樗汁和丹蒸之三十日研合服之一年得五百岁老翁服更少不可识少年服亦不老。

又王君丹法巴沙及汞内鸡子中漆合之令鸡伏之三枚以王相日服之住年不老小儿不可服不复长矣与新生鸡犬服之皆不复大鸟兽亦皆如此验。

又陈生丹法用白蜜和丹内铜器中封之沈之井中一期服之经年不饥尽一斤寿百岁。

又韩终丹法漆蜜和丹煎之服可延年久视立日中无影。过此以往尚数十法不可具论。

抱朴子曰：金液太乙所服而仙者也不减九丹矣合之用古秤黄金一斤并用玄明龙膏、太乙旬中石、冰石、紫游女、玄水液、金化石、丹砂封之成水其经云金液入口则其身皆金色。老子受之於元君元君曰此道至重百世一出藏之石室合之皆斋戒百日不得与俗人相往来於名山之侧东流水上别立精舍百日成服一两便仙。若未欲去世且作地水仙之士者但斋戒百日矣。若求昇天皆先断穀一年乃服之也。若服半两则长生不死万害百毒不能伤之可以畜妻子居官秩任意所欲无所禁也。若复欲昇天者乃可斋戒更服一两便飞仙矣。

以金液为威喜巨胜之法取金液及水银一味合煮之三十日出以黄土瓯盛以六一泥封置猛火炊之六十时皆化为丹服如小豆大便仙以此丹一刀圭粉水银一斤即成银。又取此丹一斤置火上扇之化为赤金而流名曰丹金。以涂刀剑辟兵万里。以此丹金为盘碗饮食其中令人长生。以承日月得液如方诸之得水也饮之不死。以金液和黄土内六一泥瓯中猛火炊之尽成黄金中用也复以火炊之皆化为丹服之如小豆、可以入名山大川为地仙。以此丹一刀圭粉水银立成银以银一两和铅一斤皆成银。金液经云投金人八两於东流水中饮血为誓乃告口诀不如本法盗其方而作之终不成也。凡人有至信者可以药与之不可轻传其书必两受其殃天神鉴人甚近人不知耳。

抱朴子曰：九丹诚为仙药之上法然合作之所用杂药甚多。若四方清通者市之可具。若九域分隔则物不可得也。又当起火昼夜数十日伺候火力不可令失其適勤苦至难故不及合金液之易也。合金液唯金为难得耳。古秤金一斤於今为二斤率不过直三十许万其所用杂药差易具。又不起火但以置华池中日数足便成矣都合可用四十万而得一剂可足八人仙也。然其中稍少合者其气力不足以相化成如酿数升米酒必无成也。

抱朴子曰：其次有饵黄金法虽不及金液亦远不比他药也。或以豕负革肪及酒炼之或以樗皮治之或以荆酒磁石消之或有可引为巾或立令成水服之。或有禁忌不及金液也。或以雄黄雌黄合饵之可引之张之如皮皆地仙法耳。银及蚌中大珠皆可化为水服之。然须长服不可缺故皆不及金液也。抱朴子曰：合此金液九丹既当用钱又宜入名山绝人事故能为之者少且亦千万人中时当有一人得其经者。故凡作道书者略无说金丹者也。第一禁勿令俗人之不信道者谤讪评毁之必不成也。郑君言所以尔者合此大药皆当祭祭则太乙元君老君玄女皆来鉴省。作药者若不绝迹幽僻之地令俗閒愚人得经过闻见之则诸神便责作药者之不遵承经戒致令恶人有谤毁之言则不复佑助人而邪气得进药不成也。必入名山之中斋戒百日不食五辛生鱼不与俗人相见尔乃可作大药。作药须成乃解斋不但初作时斋也。郑君云左君告之言诸小小山皆不可於其中作金液神丹也。凡小山皆无正神为主多是木石之精千岁老物血食之鬼此辈皆邪炁不念为人作福但能作祸善试道士道士须当以术辟身及将从弟子然或能坏人药也。今之医家每合好药好膏皆不欲令鸡犬小儿妇人见之。若被诸物犯之用便无验。又染采者恶恶目者见之皆失美色。况神仙大药乎？是以古之道士合作神药必入名山不止凡山之中正为此也。又按仙经可以精思合作仙药者有华山泰山霍山恒山嵩山少室山长山太白山终南山女几山地肺山王屋山抱犊山安丘山潜山青城山娥眉山緌山云台山罗浮山阳驾山黄金山鳖祖山大小天台山四望山盖竹山括苍山此皆是正神在其山中其中或有地仙之人。上皆生芝草可以避大兵大难不但於中以合药也。若有道者登之则此山神必助之为福药必成。若不得登此诸山者海中大岛屿亦可合药。若会稽之东翁洲亶洲纻屿及徐州之莘莒洲泰光洲郁洲皆其次也。今中国名山不可得至江东名山之可得住者有霍山在晋安；长山太白在东阳；四望山大小天台山盖竹山括苍山并在会稽。

抱朴子曰：予忝大臣之子孙虽才不足以经国理物然畴类之好进趍之业而所知不能远余者多挥翮云汉耀景辰霄者矣。余所以绝庆吊於乡党弃当世之荣华者必欲远登名山成所著子书次则合神药规长生故也。俗人莫不怪予之委桑梓背清涂而躬耕林薮手足胼胝谓予有狂惑之疾也。然道与世事不并兴若不废人间之务何得修如此之志乎？见之诚了执之必定者亦何惮於毁誉岂移於劝沮哉？聊书其心示将来之同志尚者云。後有断金之徒所捐弃者亦与余之不异也。

小神丹方用真丹三斤白蜜六斤搅合日暴煎之令可丸旦服如麻子许十丸未一年白者黑齿落者生身体润泽长服之老翁成少年长生不死矣。

小丹法丹一斤捣筛下淳苦酒三升漆二升凡三物合令相得微火上煎令可丸服如麻子三丸日再服三十日腹中百病愈三尸去；服之百日肌骨强坚；千日司命削去死籍与天地相毕日月相望改形易容变化无常日中无影乃别有光也。

小饵黄金法炼金内清酒中约二百过出入即沸矣握之出指间令如泥若不沸及握之不出指间即削之内清酒中无数也。成服之如弹丸一枚亦可一丸分为小丸服之三十日无寒温神人玉女侍之银亦可饵之与金同法。服此二物能居名山石室中者一年即轻举矣。止人间服亦地仙勿妄传也。

两仪子饵黄金法猪负革脂三斤淳苦酒一升取黄金五两置器中煎之土炉以金置脂中百入百出苦酒亦尔。食一斤寿蔽天地；食半斤寿二千岁；五两寿千二百岁。无多少便可饵之。当以王相日作服之神良。勿传非人传示非人令药不成不神。欲食去尸药当服丹砂也。

卷五-至理

抱朴子曰：微妙难识疑惑者众。吾聪明岂能过人哉？適偶有所偏解犹鹤知夜半燕知戊巳而未必达於他事也。亦有以校验知长生之可得仙人之无种耳。夫道之妙者不可尽书而其近者又不足说。昔庚桑胼胝文子釐颜勤苦弥久及受大诀谅有以也。夫圆含气孰不乐生而畏死哉？然荣华势利诱其意素颜玉肤惑其目清商流徵乱其耳爱恶利害搅其神功名声誉束其体此皆不召而自来不学而已成自非受命应仙穷理独见识变通於常事之外运清鉴於玄漠之域寤身名之亲疏悼过隙之电者岂能弃交修赊抑遗嗜好割目下之近欲修难成之远功哉？夫有因无而生焉形须神而立焉。有者无之宫也。形者神之宅也。故譬之於堤堤坏则水不留矣。方之於烛烛糜则火不居矣。身劳则神散气竭则命终。根竭枝繁则青青去木矣。气疲欲胜则精灵离身矣。夫逝者无反期既朽无生理达道之士良所悲矣！轻璧重阴岂不有以哉？故山林养性之家遗俗得意之徒比崇高於赘疣方万物乎蝉翼岂苟为大言而强薄世事哉？诚其所见者了故弃之如忘耳。是以遐栖幽遁韬鳞掩藻遏欲视之目遣损明之色杜思音之耳远乱听之声涤除玄览守雌抱一专气致柔镇以恬素遣欢戚之邪情外得失之荣辱割厚生之腊毒谧多言於枢机反听而後所闻彻内视而後见无朕养灵根於冥钧除诱慕於接物削斥浅务御以愉慔为乎无为以全天理尔。乃父吸宝华浴神太清外除五曜内守九精坚玉钥於命门结北极於黄庭引三景於明堂飞元始以炼形采灵液於金梁长驱白而留青凝澄泉於丹田引沈珠於五城瑶鼎俯爨藻禽仰鸣瑰华擢颖天鹿吐琼怀重规於绛宫潜九光於洞冥云苍郁而连天长谷湛而交经履蹑乾兑召呼六丁坐卧紫房咀吸金英晔晔秋芝朱华翠茎皛皛珍膏溶溢霄零治饥止渴百痾不萌逍遥戊巳燕和饮平拘魂制魄骨填体轻故能策风云以腾虚并混舆而永生也。然梁尘之盈尺非可求之漏刻山霤洞彻非可致之於造次也。患於闻之者不信信之者不为为之者不终耳。夫得之者甚希而隐不成者至多而显。世人不能知其隐者而但见其显者故谓天下果无仙道也。

抱朴子曰：防坚则水无漉弃之费脂多则火无寝曜之患龙泉以不割常利斤斧以日用弊隐雪以违暖经夏藏冰以居深过暑单帛以幔镜不灼凡卉以偏覆越冬。泥壤易消者也而陶之为瓦则与二仪齐其久焉。柞楢朽者也而燔之为炭则可亿载而不败焉。辕豚以优畜晚卒良马以陟峻早毙寒虫以適己倍寿南林以处温长茂接煞气则彫瘁於凝霜值阳和则郁蔼而条秀。物类一也而荣枯异功岂有秋收之常限冬藏之定例哉？而人之受命死生之期未若草木之於寒天也而延养之理补救之方非徒温暖之为浅益也久视之效何为不然？而世人守近习隘以仙道为虚诞谓黄老为妄言不亦惜哉？夫愚夫乃不肯信汤药针艾况深於此者乎？皆曰俞跗扁鹊和缓仓公之流必能治病何不勿死？又曰富贵之家岂乏医术而更不寿是命有自然也。乃责如此之人令信神仙是使牛缘木马逐鸟也。

抱朴子曰：召魂小丹三使之丸及五英八石小小之药或立消坚冰或入水自浮能断绝鬼神禳卻虎豹破积聚於腑脏追二竖於膏肓起猝死於委尸返惊魂於既逝。夫此皆凡药也犹能令已死者复生则彼上药也何为不能令生者不死乎？越人救虢太子於既殒胡医活绝气之苏武淳于能颅以理脑元化能刳腹以澣胃文挚愆期以瘳危困仲景穿胸以纳赤饼此医家之薄技犹能若是岂况神仙之道何所不为？夫人所以死者诸欲所损也老也百病所害也毒恶所中也邪气所伤也风冷所犯也。今道引行气还精补脑食饮有度兴居有节将服药物思神守一柱天禁戒带佩符印伤生之徒一切远之如此则通可以免此六害。今医家通明肾气之丸内补五络之散骨填苟杞之煎黄蓍建中之汤将服之者皆致肥丁。漆叶青蓁凡弊之草樊阿服之得寿二百岁而耳目聪明犹能持针以治病此近代之实事良史所记注者也。

又云有吴普者从华陀受五禽之戏以代导引犹得百馀岁。此皆药术之至浅尚能如此况於用其妙者耶？今语俗人云理中四顺可以救霍乱款冬、紫苑可以治欬逆萑芦、贯众之煞九虫当归、芍药之止绞痛秦胶、独活之除八风菖蒲、乾姜之止痹湿菟丝、苁蓉之补虚乏甘遂、葶历之逐痰癖括楼、黄连之愈消渴荠苨、甘草之解百毒芦如益热之护众创麻黄、大青之主伤寒俗人犹谓不然也宁煞生请福分蓍问祟不肯信良医之攻病反用巫史之纷若况乎告之以金丹可以度世芝英可以延年哉？昔留侯张良吐出奇策一代无有智虑所及非浅近人也而犹谓不死可得者也其聪明智用非皆不逮世人而曰吾将弃人间之事以从赤松游耳遂修道引绝穀一年规轻举之道坐吕后逼蹴从求安太子之计良不得已为画致四皓之策果如其言吕后德之而逼令强食之故令其道不成耳。按孔安国秘记云良得黄石公不死之法不但兵法而已。又云良本师四皓甪里先生绮里季之徒皆仙人也良悉从受其神方虽为吕后所强饮食寻复修行仙道密自度世但世人不知故云其死耳。如孔安国之言则良为得仙也。又汉丞相张苍偶得小术吮妇人乳汁得一百八十岁此盖道之薄者而苍为之犹得中寿之三倍况於备术行诸秘妙何为不得长生乎？此事见於汉书非空言也。

抱朴子曰：服药虽为长生之本若能兼行气者其益甚若不能得药但行气而尽其理者亦得数百岁。然又宜知房中之术所以尔者不知阴阳之术屡为劳损则行气难得力也。夫人在气中气在人中自天地至於万物无不须气以生者也。善行气者内以养身外以卻恶然百姓日用而不知焉。吴越有禁祝之法甚有明验多炁耳。知之者可以入大疫之中与病人同床而己不染。又以群从行数十人皆使无所畏此是炁可以禳天灾也。或有邪魅山精侵犯人家以瓦石掷人以火烧人屋舍。或形见往来或但闻其声音言语而善禁者以炁禁之皆即绝此是炁可以禁鬼神也。入山林多溪毒蝮蛇之地凡人暂经过无不中伤而善禁者以炁禁之能辟方数十里上伴侣皆使无为害者。又能禁虎豹及蛇蜂皆悉令伏不能起。以炁禁金疮血即登止。又能续骨连筋。以炁禁白刃则可蹈之不伤刺之不入。若人为蛇虺所中以炁禁之则立愈。近世左慈赵明等以炁禁水水为之逆流一二丈。又於茅屋上然火煮食食之而茅屋不焦。又以大钉钉柱入七八寸以炁吹之钉即涌射而出。又以炁禁沸汤以百许钱投中令一人手探摝取钱而手不灼烂。又禁水著中庭露之大寒不冰。又能禁一里中炊者尽不得蒸熟。又禁犬令不得吠。昔吴遣贺将军讨山贼贼中有善禁者每当交战官军刀剑皆不得拔弓弩射矢皆还向辄致不利。贺将军长智有才思乃曰吾闻金有刃者可禁虫有毒者可禁其无刃之物无毒之虫则不可禁彼能禁吾兵者必不能禁无刃物矣。乃多作劲木白棒选异力精卒五千人为先登尽捉棓彼山贼贼恃其善禁者了不能备於是官军以白棒击之大破彼贼禁者果不复行所打煞者乃有万计。夫炁出於形用之其效至此何疑不可绝穀治病延年养性乎？仲长公理者才达之士也著昌言亦论“行炁可以不饥不病云吾始者未之信也至於为之者尽乃然矣。养性之方若此至约而吾未之能也岂不以心驰於世务思锐於人事哉？他人之不能者又必与吾同此疾也。昔有明师知不死之道者燕君使人学之不捷而师死。燕君怒其使者将加诛焉。谏者曰夫所忧者莫过乎死所重者莫急乎生彼自丧其生亦安能令吾君不死也。君乃不诛。其谏辞则此为良说矣。使彼有不死之方若吾所闻行炁之法则彼说师之死者未必不知道也直不能弃世事而为之故虽知之而无益耳非无不死之法者也。”又云：“河南密县有卜成者学道经久乃与家人辞去其始步稍高遂入云中不复见。此所谓举形轻飞白日昇天仙之上者也。”陈元方韩元长皆颍川之高士也与密相近二君所以信天下之有仙者盖各以其父祖及见卜成者成仙昇天故耳此则又有仙之一证也。

卷六-微旨

抱朴子曰：“余闻归同契合者则不言而信著；途殊别务者虽忠告而见疑。夫寻常咫尺之近理人间取舍之细事沈浮过於金羽皂白分於粉墨而抱惑之士犹多不辨焉岂况说之以世道之外示之以至微之旨大而笑之其来久矣岂独今哉？夫明之所及虽玄阴幽夜之地豪釐芒之物不以为难见。苟所不逮者虽日月丽天之炤灼嵩岱干云之峻峭犹不能察焉。黄老玄圣深识独见开秘文於名山受仙经於神人蹶埃尘以遣累凌大遐以高跻金石不能与之齐坚龟鹤不足与之等寿念有志於将来愍信者之无文垂以方法炳然著明小修则小得大为则大验。然而浅见之徒区区所守甘於荼蓼而不识台蜜酣於醨酪而不赏醇醪。知好生而不知有养生之道知畏死而不信有不死之法知饮食过度之畜疾病而不能节肥甘於其口也。知极情恣欲之致枯损而不知割怀於所欲也。余虽言神仙之可得安能令其信乎？”

或人难曰：“子体无参午达理奇毛通骨年非安期彭祖多历之寿目不接见神仙耳不独闻异说何以知长生之可获养性之有徵哉？若觉玄妙於心得运逸鉴於独见所未敢许也。夫衣无蔽肤之具资无谋夕之储而高谈陶朱之术自同猗顿之策取讥论者其理必也。抱痼疾而言精和鹊之技屡奔北而称究孙吴之算人不信者以无效也。”余答曰：“夫寸鮹汎迹滥水之中则谓天下无四海之广也。芒蝎宛转果核之内则谓八极之界尽於兹也。虽告之以无涯之浩汗语之以宇宙之恢阔以为空言必不肯信也。若令吾眼有方瞳耳长出顶亦将控飞龙而驾庆云凌流电而造倒景子又将安得而诘我。设令见我又将呼为天神地祇异类之人岂谓我为学之所致哉？姑聊以先觉挽引同志岂强令吾子之徒皆信之哉？若令家户有仙人属目比肩吾子虽蔽亦将不疑。但彼人之道成则蹈青霄而游紫极自非通灵莫之见闻吾子必为无耳。世人信其臆断仗其短见自谓所度事无差错习乎所致怪乎所希提耳指掌终於不悟其来尚矣岂独今哉？”