《列子》 仲尼第四（1/2）

仲尼闲居子贡入待而有忧色。子贡不敢问出告颜回。颜回援琴而歌。孔子闻之果召回入问曰：“若奚独乐？”回曰：“夫子奚独忧？”孔子曰：“先言尔志。”曰：“吾昔闻之夫子曰：‘乐天知命故不忧‘回所以乐也。”孔子愀然有间曰：“有是言哉？汝之意失矣。此吾昔日之言尔请以今言为正也。汝徒知乐天知命之无忧未知乐天知命有忧之大也。今告若其实。修一身任穷达知去来之非我亡变乱于心虑尔之所谓乐天知命之无忧也。曩吾修《诗》《书》正礼乐将以治天下遣来世；非但修一身治鲁国而已。而鲁之君臣日失其序仁义益衰情性益薄。此道不行一国与当年其如天下与来世矣？吾始知《诗》《书》礼乐无救于治乱而未知所以革之之方：此乐天知命者之所忧。虽然吾得之矣。夫乐而知者非古人之谓所乐知也。无乐无知是真乐真知；故无所不乐无所不知无所不忧无所不为。《诗》《书》礼乐何弃之有？革之何为？“颜回北面拜手曰：“回亦得之矣。”出告子贡。子贡茫然自失归家淫思七日不寝不食以至骨立。颜回重往喻之乃反丘门弦歌诵书终身不辍。

陈大夫聘鲁私见叔孙氏。叔孙氏曰：“吾国有圣人。”曰：“非孔丘邪？”曰：“是也。”“何以知其圣乎？”叔孙氏曰：“吾常闻之颜回曰：‘孔丘能废心而用形。‘”陈大夫曰：“吾国亦有圣人子弗知乎？”曰：“圣人孰谓？”曰：“老聃之弟子有亢仓之者得聃之道能以耳视而目听。”鲁侯闻之大惊使上卿厚礼而致之。亢仓子应聘而至。鲁侯卑辞请问之。亢仓子曰：“传之者妄。我能视听不用耳目不能易耳目之用。”鲁侯曰：“此增异矣。其道奈何？寡人终愿闻之。”亢仓子曰：“我体合于心心合于气气合于神神合于无。其有介然之有唯然之音虽远在八荒之外近在眉睫之内来干我者我必知之。乃不知是我七孔四支之所觉心腹六脏之知其自知而已矣。”鲁侯大悦。他日以告仲尼仲尼笑而不答。

商太宰见孔子曰：“丘圣者欤？”孔子曰：“圣则丘何敢然则丘博学多识者也。”商太宰曰：“三王圣者欤？”孔子曰：“三王善任智勇者圣则丘弗知。”曰：“五帝圣者欤？”孔子曰：“五帝善任仁义者圣则丘弗知。”曰：“三皇圣者欤？”孔子曰：“三皇善任因时者圣则丘弗知。”商太宰大骇曰：“然则孰者为圣？”孔子动容有间曰：“西方之人有圣者焉不治而不乱不言而自信不化而自行荡荡乎民无能名焉。丘疑其为圣。弗知真为圣欤？真不圣欤？”商太宰嘿然心计曰：“孔丘欺我哉！”

子夏问孔子曰：“颜回之为人奚若？”子曰：“回之仁贤于丘也。”曰：“子贡之为人奚若？”子曰：“赐之辨贤于丘也。”曰：“子路之为人奚若？”子曰：“由之勇贤于丘也。”曰：“子张之为人奚若？“子曰：“师之庄贤于丘也。“子夏避席而问曰：“然则四子者何为事夫子？”曰：“居！吾语汝。夫回能仁而不能反赐能辨而不能讷由能勇而不能怯师能庄而不能同。兼四子之有以易吾吾弗许也。此其所以事吾而不2也。”

子列子既师壶丘子林友伯昏瞀人乃居南郭。从之处者日数而不及。虽然子列子亦微焉朝朝相与辨无不闻。而与南郭子连墙二十年不上谒请；相遇于道目若不相见者。门之徒役以为子列子与南郭子有敌不疑。有自楚来者问子列子曰：“先生与南郭子奚敌？”子列子曰：“南郭子貌充心虚耳无闻目无见口无言心无知形无惕。往将奚为？虽然试与汝偕往。”阅弟子四十人同行。见南郭子果若欺魄焉而不可与接。顾视子列子形神不相偶而不可与群。南郭子俄而指子列子之弟子末行者与言衎衎然若专直而在雄者。子列子之徒骇之。反舍咸有疑色。子列子曰：“得意者无言进知者亦无言。用无言为言亦言无知为知亦知。无言与不言无知与不知亦言亦知。亦无所不言亦无所不知；亦无所言亦无所知。如斯而已。汝奚妄骇哉？”

子列子学也三年之后心不敢念是非口不敢言利害始得老商一眄而已。五年之后心更念是非口更言利害老商始一解颜而笑。七年之后从心之所念更无是非；从口之所言更无利害。夫子始一引吾并席而坐。九年之后横心之所念横口之所言亦不知我之是非利害欤亦不知彼之是非利害欤外内进矣。而后眼如耳耳如鼻鼻如口口无不同。心凝形释骨肉者融；不觉形之所倚足之所履心之所念言之所藏。如斯而已。则理无所隐矣。

初子列子好游。壶丘子曰：“御寇好游游何所好？”列子曰：“游之乐所玩无故。人之游也观其所见；我之游也观之所变。游乎游乎！未有能辨其游者。“壶丘子曰：“御寇之游固与人同欤而曰固与人异欤？凡所见亦恒见其变。玩彼物之无故不知我亦无故。务外游不知务内观。外游者求备于物；内观者取足于身。取足于身游之至也；求备于物游之不至也。”于是列子终身不出自以为不知游。壶丘子曰：“游其至乎！至游者不知所适；至观者不知所眂物物皆游矣物物皆观矣是我之所谓游是我之所谓观也。故曰：游其至矣乎！游其至矣乎！”