雷法概要（1/2）

五雷正法

五雷正法即是雷法。雷霆为阴阳之气所生依《洛书》五行之数‘东三南二北一西四此大数之祖而中央五焉。‘而雷霆行天地之中气故曰五雷。

在内功修炼上五雷分属五脏。五脏之气攒聚会聚为一方能达于大道掌握五雷之妙用。此称作攒簇五雷亦即是指雷法内功修炼达到五气朝元的境界。《道法宗旨图衍义》：‘希贤曰：五气朝元一尘不染能清能净是曰无漏肝为东魂之木肺为西魄之金心乃南神之火肾是北精之水脾至中宫之土。是以圣人眼不视而魂归于肝耳不闻精在于肾舌不味而神在于心鼻不香而魄在于肺四肢不动而意在于脾。故曰攒簇五雷。（王枢曰：东方木雷在肝宫南方火雷在心宫西方山雷在肺宫北方水雷在肾宫中央土雷在脾宫）斩除五漏寂然不动为道之体感而遂通为道之用斯五雷之妙也‘

道法认为诸法之中威力最大的是雷法。王文卿《雷说》‘夫雷霆者天地枢机。‘‘故雷乃天之号令其权最大三界九地一切皆属雷可总摄‘。故此在行法之时多召役雷部将帅执行。且在召合（召将）之时也特别强调本身的内功修为强调聚合五行之气这五行之气便为五雷。萨守坚《雷说》‘雷法为先天之道雷神乃在我之神以气合气以神合神岂不如响应答耶。‘召将是以本身五脏之气化为五雷之神与虚空之神混合为一所以召将又称之为召合。

雷法的修炼又特别注重内丹的修炼并主张‘道体法用‘即修成内丹与道合真为根基之于外则形成种种神通变化玄妙法技。内丹有成先天一气充盈此先天一气又称先天祖气、混元一气。道教讲‘一气化三清‘这一气便是混元一气这混元一气便是道。《王侍宸祈祷八段锦》：‘天地得此一气千变万化人为万物之灵得此一气可以感天地、动鬼神呼吸风云雷雨无所不至矣。‘

雷法行持有立极之说即无极生太极无极为原始状态‘溟洋大梵寥廓无光。‘此先天混元一气由无极而动生为太极才可用此即丹气充盈、动而致用。‘一气才动风雷**皆作禽兽山木俱生。‘此即‘道为法之体法为道之用‘的理论依据。因此道教有‘一气化三清‘之说修道之士依此无极生太极的理论内炼形神炼丹合道便可‘廓然一气初分自觉神清气爽外欲不生此身与天地相为表里造化皆在吾掌中矣。动天地感鬼神驱风雷役万物无往而不可也。然后策役将帅行持祈祷。《王侍宸祈祷八段锦》：‘凡欲行持先服先天祖气。‘‘万千法门皆始于此也‘可见凡丹修炼的重要。

雷法强调实修亦表现在书符上。强调符之灵验与否关键在是否将自己的元气气布于符上与否。《王侍宸祈祷八段锦》?quot；一气在乎全则上可以达天真下可以伐妖魅中可以感动风雨雷电。当书符之时先须定息秉笔以鼻引清气长引一吸不可浊最要清气。然后闭气急以笔书符。毕以天目炼入所召将吏于符中大口呵出于符金光罩符存见所书符中有所召将吏在内急以‘‘三字押符上。

雷法实为内丹修炼与法术行持相结合的道法。‘雷霆者天之号令。‘得其法者可以‘驱雷役电祷雨祈晴治祟降魔禳蝗荡疬炼度幽魂。‘雷法神谱中有雷祖大帝玉枢院五雷院五雷元帅使者五方雷将雷公电母风伯雨师云吏以及灵官等等。道教著名的王灵官（王善）马灵官（马胜）黑虎玄坛赵公明等都是雷部神将。

雷法门派繁多从雷法而论有神霄雷玉枢雷大洞雷仙都雷北极雷太乙雷紫府雷玉晨雷太霄雷太极雷等。就门派而言有神霄派清微派天心派等诸多门派且支派繁多就神霄派而言。‘王汪王‘二师而下则有张、李、白、萨、潘、杨、唐、莫诸师恢宏犹至。‘——（明-张宇初）。雷法派法深效宏所以不但自身支派繁多且正一等派也都吸取了雷法中的部分内容。道教金丹派南宗从张楠开始即兼行雷法白玉蟾并撰有多种雷法著作各派在施行雷法中符录、将班及行持方法都有自己的特点。但不论何派均以自身的内丹修炼为本雷霆起于五行?quot；人能聚五行之气为五雷则雷法乃先天之道雷神乃在我之神。‘‘一气神和归根复命行住坐卧绵绵若存所以养其浩然者施之于法则以我之真气合天地之造化故能嘘为**嘻为雷霆。‘——《道法会元》。

神霄派天乙门雷法的修炼分为三个步骤即：五雷邪法、五雷正法、五雷道法、统称为‘五雷正法‘。修雷法之初先从邪法起修因法本无正邪之分关键在于掌握法的人如何运用。这里所说的雷法包括一些邪派的雷法及一些民间巫术中的雷法内容修此法时修者的性格脾气变得古怪异常邪法修好后开始修者正?quot；五雷正法‘修此法时人的脾气变得异常爆烈正法修好后修习‘五雷道法‘此时人的性格变得平淡而祥和。这个过程即是‘以邪入正以正修道以道合真‘的修真过程。

天罡真机

在原传神霄派的修持法当中非常重视‘天罡法‘的修炼。在炼法之时按特定的方法寻出天罡所大之方进行修炼吸取天罡正气使内外天罡合一、通灵修真。

原传神霄派所传之寻天罡口诀也与世俗所所传有很大的差别。

天罡法为道法之枢机亦为雷法之基石与修炼雷法的入门钥匙。不懂天罡法雷法亦无从谈起。

天罡有外天罡及内天罡之分。在外指北斗第七星破军星又称天罡大圣。道法中天罡之修持即寻出天罡所在之方以人体内天罡对宇宙外天罡手掐密诀口诵密咒意念存想三密相应进行修炼。

天有天罡星主宰生死掌握阴阳造化生命知其者生昧其者亡。

人有天罡穴在身为机目修真养身以人体天罡穴与天罡星内外融通于血脉之中成就罡气罩体以避自邪斩关开窍灵子充盈与道合真。

《修真后辩-天罡消息》：‘人得天地之正气而生亦具此天罡之气主宰生死。但此罡星有先天后天之分知此者生昧此者死。但此罡星有先天后天之分不可不知。后天之罡日行十二经络融通一身血脉炼罡气者以人罡合天罡内外一气以百邪究之顾外失内虚而不实未益于彼先伤于我。至于先天之罡星与本来主人相亲相爱君臣一心并行不悖。‘

五雷正法之中雷为阳霆为阴阴阳合而为雷霆。雷霆赖曰宫太阳而威赖于月府太阴而神赖北斗九皇（北斗七星加上左辅右弼二星共为九星故称之为北斗九皇）而为枢辖。执天地之中气雷霆也。理天地之中政雷霆也。综雍祸福雷霆也。佐理枢机雷霆也。统御阴阳摄循地纪雷霆也。原雷霆之根宗专以天罡为主。天罡乃天之柄星纪云?quot；斗柄前星曰魁斗柄后星曰罡。‘‘万物无罡不生无罡不育。‘又云：‘法家掌雷霆之号令握天地之枢机论取天罡正真之气。‘道教雷法派中的天心派即以日、月、天罡三光为主要修炼内容雷法派中的清微派也以天罡法为重要内容。原传神霄派则以天罡为雷法入法之钥匙掌握天罡法才为入美追ㄖ拧９市欣追ㄖ浚砸源颂祛阜ㄎ氐阈蘖赌谌荩匦胝莆铡?/p>

外天罡真源

外天罡即天之天罡一般所传之寻天罡方。方法众多有从月建上寻者有从月将上寻者。其中最常用的即是‘活曜天罡法‘。其口诀?quot；月月常加戎时时见破军。‘此处所言的‘破军‘即为天罡。其方法为：用事时的月建加在戎位上顺数至用事时辰则时下所临地盘十二支即为天罡方。现在道门中一些秘密流传的一些门派如雷法派中的清微派天心派以及奇门、六壬等术数皆以此法为寻天罡之真途。

此外又有以戎加月建数至正时者有以月将加戎数正时者又有以月将加实数至正时者五花八门多不胜举。

原传神霄派的正统道法寻天罡方则有别于上述诸法。原传神霄派的寻天罡方尊辰为天罡此为第一步。所谓‘天罡之位在辰犹龙之变化也。‘众位修炼之士皆知卯为太阳酉为太阴辰为天罡。十二生肖当中龙居于辰位隐显莫测千变万化妙莫尽焉所以天罡定位于辰。人为万物之灵亦有变化暗合于辰人之本命生辰号称本?quot；无辰‘其义也暗合于此可谓其义深远矣。

卯上为太阳酉上为太阴卯酉相冲所以日月分天地之昼夜；辰上为天罡戎上为河魁辰其相冲所以水火分天地之阴阳。天罡属火所指之方为雷门河魁属水对冲之方为雨户又为地户。

取天罡正气同时又要有将神随身乃得至妙。这里所言的将神将即十二月将神即月将下所随之神。所谓神遂将灵神无将不行将无神不动。神将相随变现无方神功莫测上达天心下推地理中变人伦世无不察。

十二将神亥为登明将下有津梁神戎为河魁将下有天都神酉为从魁将下有玉靡神；申为传送将下有天马神；未为小吉将下有天进神；午为胜光将下有天马神；巳为太乙将下有天车神；辰为天罡将下有天枢神；卯为太冲将下有三光神；寅为功曹将下有天良神；丑为大吉将下有紫微神；子为神后将下有玄枢神。

综上述天罡定位于辰无疑。

神霄正统认取天罡之法即以月将选取定位于辰上其口诀为：月将加正时逢辰是天罡。

月将有天地之分天月将即是上面所说的十二月将其取法以太阳过宫为准。一年有二十四节气即十二节、十二气依太阳过宫月将应以中气选取。天乙门原传术数如大六壬及六壬金口诀等皆依此法取月将。地月将即是月建依节而取。

六壬奇门遁甲有寻天三门、地四户太冲天马方地和门之法。诀云：

‘天三门兮地四户问君此法如何处。

太冲小吉与从魁此是天门和出路。

地户除危定与开举事皆从此中去。

天门有三即从魁、小吉、太冲三位。其起法为：三月将加本时寻从魁、小吉、太冲即为天三门。

地户有四以地月将（月建）加在本时遇除、危、定、开即为地四户。

天三门与地四户同宫尤吉。

太冲天马最为贵卒然有难难逃避。

但当乘取天马行剑戟如山不足畏。

太冲即天马也。其法为：以月将加用时数到太冲太冲方即为天马方。

以上取天门：天马方之法用天月将取地户之法用地月将（即月建）。即‘天上用月将（天月将）地下用月建（地月将）。‘此为真机‘。另有寻地私门之法也是用天月将因为此地私门全称为‘地私门阴阳贵人‘寻的是十二位贵神中**、太阴、太常三位。诀云：

**太阴太常君三辰原是地私门。

更得奇门相照耀出门百事总欣欣。

这里以十二贵神中的**、太阴、太常三位定位为地私门。所以用的仍是月将（天月将）。

原传神霄正统道法中寻天罡之法也同此理用月将求之具宸椒ㄎ?/p>

月将加用时顺数至辰而止则辰下所临之地盘十二支为天罡方。此为寻天罡方之真传口诀。

‘天罡指处有雷霆便向其中役六丁。

若解个中些子诀信知造化掌中生。‘

所处所言六丁之妙即罡光指处是其方也。

经曰：‘雷城有十二门并随罡星所指罡星指丑其身在未所指者吉所在者凶。