急急如律令（1/2）

咒语的形式较客气的有「今已知汝名汝急去—急急如律令」以及「吾知汝名急去千里—急急如律令」等咒语。

法师或道士在为人进行各类的祭改补运法术；在这些法术之中有一类型的法术就叫做「呼名法术」。

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东晋葛洪就强调人在登山涉水之时必须带着各类精怪的厌胜图芨并且熟知天下鬼之名子。则当这些精灵鬼怪出现时人们只要能认出这时出现的精灵鬼怪那些鬼怪就会退却在此时的「呼名法术」就是与旅人的安全相关。例如《山海经》就是其中一个例子。因为在《山海经》里除了记载各处的地理特征之外同时也记载了许多类型精灵鬼怪的名字、形状后世的人就依照这类的材料来分辨精灵鬼怪。除了原先与旅人求平安的功能之外在道教的展之中就将「呼名法术」吸收应用在一些祭改的仪式之中。具体表现「呼名法术」的道经以《洞渊神咒经》最具典型这部经典的目的就是要克制各类凶鬼因此记载了克制凶鬼的方法通常是藉着一连串的咒语来克制这些凶鬼。这些咒语的形式较客气的有「今已知汝名汝急去—急急如律令」以及「吾知汝名急去千里—急急如律令」等咒语。

念咒的结束语照法令迅执行的意思。

以下是急急如律令的释意

道教施法仪式中常有咒语、掐诀、步罡等它们和书符一起成为道法的基本手段。道士以画符念咒、掐诀步罡来施行法术以增强人们战胜邪恶的信心。这些法术本身具有使人类在无法控制的异己力量面前保持心理平衡和生活信心的文化功能。

咒语是一种被认为对鬼神或自然物有感应或禁令的神秘语言：咒语常和以人体真气「禁制」鬼神、外物的气禁术结合在一起称为禁咒。有时和符一起出现称做符咒。道士在施行咒术时又往往借助某些中介物如咒水、咒枣等这些施过咒术的水、枣也有咒术的效力。

道们中对咒术的效力有极高的肯定。《太上正一咒鬼经》说：「吾含天地?咒毒杀鬼方咒金金自销咒木木自折咒水水自竭咒火火自灭咒山山自崩咒石石自裂咒神神自缚咒鬼鬼自杀咒祷祷自断咒痈痈自决咒毒毒自散咒诅诅自灭。」道士认为有法力强大的尊神不断把秘藏在天上的咒语传授下来念动咒语即有几万乃至几百万的天兵天将应召来服役。因此咒语在道法中越出越多应用范围越来越广。