形意拳入门（1/2）

形意拳是一种传播年久习者较多的优秀拳种之一。它具有体用兼优、老幼咸宜、内外兼修、刚柔兼长的优点.并有形简意赅、拳械同功的特色；加之它动作简朴无华故深为人们所喜爱。只要持之以恒就可达到怯病、强身的目的。

一、拳法渊源

此拳的创始人以及前几代的传人虽有过争议但就谱、史和今人考证此拳系明末清初姬际可所创；姬际可传曹继武传戴龙邦传李洛能传郭云深、刘奇兰等及山西宋世荣、车般斋等的说法是得到多数人承认的。

就拳技的历史情况看姬际可所传的拳技与现在的形意拳大不相同。从少林寺秘不外传的“心意把十二大势”和河南马学礼所传的“心意擎十大形”等来看最明显的不同点在于步型和步法上他们所传的都是用侧身弓箭步。在拳法上虽都着重单势的磨砺精于技击利于实战但在动作、名称、内容和技法上不仅实质不同而且面貌不一样。

戴龙邦在山西祁县一带所传的**拳或心意**拳用的是侧身弓箭步尚未形成现代形意拳所用的鸡腿和槐虫步。但在技法上却强调了内外合一开始着重内在的意识和呼吸以及劲力和动作的内外相合。以丹田为本以意领气手脚相合攻防一体。从这些技法要领来看戴龙邦先生开始从动作、招法的传统中突出对内意、内劲以及神、气的运用。这一转变是技法上的升华无疑是一个贡献。为**拳衍变成形意拳创建了技法前提。李洛能学自戴龙邦传入向北曾叫意拳后改名形意拳他使此拳进一步扬光大。他用似斧、似闪(似电)、似箭、似炮、似弹之形来提炼形成劈、钻、崩、炮、横这五行擎的形和意利用五行生克制化之理定顺序治病、强身、增进功力。又把戴龙邦的十大形、七小形像形取意以精化成为十二形(这就是改名为形意擎的来由)丰富了拳法的内涵。他对拳械套路也作了提炼和充实改掉了侧身弓箭步而代之以两腿弯屈、前三后七、具有夹剪劲的鸡腿和进身跟后脚的槐虫步使形意拳打破武术以弓、马、仆、虚、歇为主要步型的惯例形成独具一格的“行如槐?quot；的独特步型和步法。成为继戴龙邦之后一大创新。正因为李先生深入精微、穷其奥秘才在技法上达到“拳无拳意无意无意之中是真意”的造诣被称为“神拳”。

李门一源的形意拳由车毅斋、宋世荣为主在山西广泛传播开来时人称为“山西派”。而以郭云深、刘奇兰先生为又成为河北一支。此拳从李至今已见八、九代传人可见浑朴的拳法风格普遍受到人们的热爱。

形意拳由心意拳心意**拳**拳以至意拳(意拳是形意拳前身叫过的名称不是王芗斋先生为大成拳前身命名才有的)到形意拳由于传播年久不断衍变所以不仅名称、内容以及技法都生了变化特别在一些拳经、拳谱的理论上也都生很大的变化。这在识别上给我们带来了困难。一些衍变前的老拳谱可不象古玩、秘箴是越老越可贵。因为拳法本身的动作、技法变了理论自然也要变。因之我们现在练形意拳如果参照《心意拳谱》就对不上号。如果参照雍正十一年起其后又经过许多次修订的《心意**拳谱》也会感到该谱所说与形意拳的现实动作和技法要求也不相等。例如谱中“**十大要序”(后来被人们改为所谓曹继武的“十法摘要”)真中有不少说法是与形意拳的技法要求起相反作用如讲“三节”时提出“盖梢节起中节随、则根节要追三节相应不至有长短曲直之病亦无参差俯仰之虞所以三节贵乎明也”。所说三节“起、随、追”的作用是指其技法要领主动在梢节而中、根两节只是随、追而已这样则梢节一空中、根则无能为力矣。形意所要求的“三节要催”主动在根节如“腰催胯胯催膝膝催足”这样才能使腰起到主宰的作用丹田内劲才能得才能挥“拳打三节不见形”的威力。从以上两种不同技法和劲路来看其作用正是相反的。该文也讲:“四梢”只是着眼于外形的动。实际上人的血梢、骨梢、肉梢、筋梢没有内意的动是起不到作用的；而形意却讲“惊起四梢”。只有挥这个“惊”的作用才能焕内在的精神。这两者技法的涵意又是大有差别的。再如该文讲“起落”虽分别讲到手法、肘法、足法但实质是表现在使用招法上如双手“起如举鼎落如分瓶也”；“肘护心肋手撩阴起而其起如虎之扑人其落如鹰之抓物也”“盖足起、膝往怀膝打膝分而出其形上翻如手起撩阴是也。至于落即如以石钻物也”等等与形意所讲的涵义相差极为悬殊。如形意讲“起横不见横落顺不见顺”是顾中有打打中有顾非得明师指教难明其窍足见其涵义之深。又如“起是去也落是打也打起落如水之翻浪”这正是人们只听传言难见实际的技法窍要。所谓“摩挲劲”有人叫它“划劲”实际是“翻浪劲”这与该文所讲的“以石钻物”和如“鹰之抓物”其技法内涵相差何远?诸如此类毋庸一一枚举。这足以说明现时技艺已高度展了的并几经衍变了的形意拳再去参照旧拳谱不仅无益而且有害会堕入迷雾不知所向。现在仍有人引证所谓“曹继武的十法”进行传习显然是不当的。只有传自河北附有戴龙邦于乾隆十五年作《**拳序》的这个手抄本《**拳谱》其内容除尚保留戴家的《**拳谱》的部分内容外又增加了许多技术理论虽文字浅显而内涵深邃。可惜这个拳谱由于辗转传抄诸文遗漏和错误很多。有的是在转抄中凭个人认识和需要就擅加增减或修改这也是造成紊乱的主要原因之一。此外还有的所谓“拳经”或“拳谱”或有关该拳法的一些文章著作或借古人之名或故弄玄虚或把形意拳法说成仙道之术。因之我们应该多作比较辩证认识择宜而用不能人云亦云贻误自己有害后人。

二、技法、风格、特点及尚氏所传殊论

(一)独特的技法

形意拳在技法上有三乘功夫、三步练法的不同进阶。要想求得深知练有所得就需要按这三步不同进程去追求。

1.特有的桩功——三体式和与之有关的技法理论。

形意拳的基本功据尚云祥先生所传在正式练拳之前要先站好桩站的就是三体式(又名三才式也叫鹰捉式)。按尚先生所要求的难度、精度要求较高由腿颤、气浮变得意气贯四梢手、脚心热继而手关节和膝关节吱吱作响不但他人用手可以摸到响得声大时还能听到手指、膝盖处的吱吱响声。这个桩功确有增强体力押筋拔骨充实丹田气贯四梢的作用。