第四章 注经（2/2）

也因为如此见识比以前高了十倍庄周却更迷惑了。

知之为知之不知为不知是知也。

论语中的这句倒是和古希腊哲学家苏格拉底的说法差不多知道的越多不知也越多只是更加的彻底不但要知道自己知道什么也要知道自己不知道什么明确知道和不知道的界限这样才算是真正知道了。

所以庄周在迷惑的时候开始了早就想做的一件事注经。

注就是校注解释经就是经典经书两个字合起来注经就是解释经书的意思。

因为像中国这样有古老文明的国家有一个奇怪的现象一代不如一代后人不如前人最好的学术思想都产生于春秋战国时代这几百年间此后数千年虽然偶尔有大家出世甚至引领时代潮流但是能够和诸子并列的思想家却是一个没有。

这是一件很奇怪的事情此后比春秋战国更动荡的时代或是更开明的时代不是没有但偏偏都不像春秋战国那样群星荟萃甚至可以说自春秋战国之后中国就没有了那样卓然独立的思想家即便是所谓的程朱理学或是阳明心学虽然曾经在学术界占了统治地位但其实也不过是儒学的一个分支罢了比起两千年前无论是思想的内涵还是深度都要差了许多。

因为在春秋战国时期文章的遣词造句大多都精炼无比讲究的是用简单的语句就表现出深刻的思想这也就是所谓的微言大义其实就是和后来越来越通俗易懂的文化有了代沟专业性很强一般人是看不懂的所以有了一项很重要的工作注经。

此后一代代人做的其实就是对前人思想的解释工作这是一件相当神圣的事情自身功底不够那么洋洋万言可能还不得其门而入能够注经至少要求功底和原作者相差不是太多所以在古代能够注经的都是在自身领域到了登峰造极地步的大学者也就是大师级的人物才有这个资格。

负责任的学者觉得自己功底不够没有自己的思想是不会忙着去注经的但事实上文人无行古来有之就和现代的一些大学教授写论文一样只要在某某权威刊物上表了就好有没有自己的学术思想是不是抄袭的外国某某知名教授的观点看法这个不重要甚至是不是自己写的这个也不重要只要每年达到一定数量就行了其实古代也差不多注经的书也一样汗牛充栋只是大多不知所谓这种书失传的也就最快真正能够流传下来广为人知的必定要经得起时间的考验这个才是最公正的。

庄周虽然已经登堂入室但室内还是空空如也距离释迦这样自成一家的人物还是有一段距离所以庄周也开始了注经。

他接下来要走的路已经和所有人不同只有走自己的路才有自己的道这本就是至理甚至和他在昆仑星编撰天神教的教典也不同那些其实都是别人的东西庄周不过是做做整理工作将别人的教义改头换面而已算不上什么。

只有自己创造出来的东西才是真正属于自己的只要成功便是天魔便是佛陀便是上帝也就是自成一家此后即便是有高下之分也只能击败无法击杀所以佛陀境界比天魔更高却也只能将天魔驱逐而且还要不断提醒弟子不被天魔诱惑因为天魔其实也是自成一家。

自身便是根据再没有任何力量可以否定。

我心胜一切舍此之外别无他物是为道。

但这并不妨碍庄周借鉴别人走过的道路前人付出多少鲜血和生命换来的教训此刻却可以轻松获得不知少走多少弯路少付多少代价所以自身直接体验和书本间接体验从来都是获得知识的唯二途径。

当然到了这个地步同样够资格让庄周注经的书也是寥寥无几。

庄周虽然修的是浩然正气可却是以命兼性而儒学大多讲的是养性功夫所以虽然名为浩然正气其实儒家的东西庄周却是所知甚浅而佛家的东西庄周也是一样所知寥寥从开始修道以来唯一接触过的就是小雷音寺的金刚不坏大神通在佛家修行之术中连有为法都只能算是皮毛而庄周所得就是皮毛中的皮毛。

要注这两派的书庄周自觉还是功底不够自己都不懂还怎么注所以庄周最后还是选的道家经典毕竟从一开始修行以来就是按着道家的炼精化气四阶段来的此后虽然走上了自己的路也没有脱出道的范畴虽说是强命强名但这个宇宙只有一种规律庄周本事再大也不可能找出第二种规律来换个名字也没有什么意思只是和鸿钧所传的紫府一脉修行之术有所不同罢了。

庄周最后选的是南华经也就是那个和他同名的前辈强人所著的书《庄子》庄周本来是想注《老子》的只是后来觉得自己和混元圣人的距离还是太遥远了点即便是注了出来也是揣摩意会的地方太多属于空想的成分对自己没有多少助益还是注庄子来的贴近自己的境界大多数部分自己都有真实体会而且符合自己的本性借鉴的意义更大即是注经也是修炼。

庄子此人可不是一般人物在春秋战国时代其实已是神仙末世大多数修行者已经离开地球敢留下的不是不入流的货色没能力离开地球就是修为凡入圣根本不必再依赖天地元气也就是大罗金仙以上。

当时的许多典籍说起神仙故事也都是用的传闻或是道听途说而庄子却是有明确神仙师承的他的师父就是地仙列子御风而行的强人所以庄子其实也是地仙一派的和老子所传的鸿钧紫府道脉其实不同更不是后人所说的庄子师承老子最多也就是借鉴吧。

而且庄子简直是个变态远远的胜过了他的师父列子列子还要御风而行到了庄子却是乘天地之正御六气之辩在庄周看来这其实就是大罗金仙才能做到的自成世界任何宇宙能量都能化为己用不再受束于天地元气能够无所凭依跨越虚空进行星际旅行。

而他所交往的人物更是让人咋舌所谓至人无己神人无功圣人无名这至人、神人、圣人其实就是仙道的最后三重境界庄子交往的人中虽然没有圣人出现但至人神人在他的书中跑龙套的却是比比皆是用释迦摩尼佛的说法他是诸法无我也就是庄子的至人无己如果要比较的话给庄子跑龙套的这些家伙随便拿出一个来都不会比释迦摩尼那个和尚差而且还不是一个两个除了让人无语之外也就只有震撼于他交游之广了。

实力不逊于大罗境界不下于至人这就是庄子庄周要注的就是这么一个人所著的书。

庄周好歹也是登堂入室有资格进入修道至高殿堂的人物了他注经自然和一般的学者注经大不相同其实庄子自己也在书中说文字落在纸面便失去了它原来的意思后人所得不过是一具尸骸罢了所以许多的训诂考据其实就和解剖学差不多把人尸体的器官一个个的切割下来研究魂魄精神却是早已经遗失了的。

庄周却是想通过这具尸骸参悟那永恒的精神如果不是深通道家修行之术明了老子和原始天尊的修行之术又达到了仙人的境界实力直追大罗要做到这一步那是想都别想。

即便是如此庄周这注经工作也做的困难无比。

因为虽然名字相同但庄周还是庄周没资格称为子他的境界也还远不如庄子否则的话就不是注经而是自己著经了要推敲出比自己境界更高远的人物在想些什么实在是件很困难也很痛苦的事情幸好庄子还留了一本书而且内容很是浅显用不着庄周凭空推测减低了许多难度。

所以庄周的注经其实并不是一般的文字解释而是通过庄子记载的只言片语还原庄子的修行之术推测他走过的道路最终以此为借鉴走出自己的路来。

虽然同为道家但庄子的修行之术和老子的修行之术却是有很大不同。

而且令庄周觉得比较诧异的是虽然庄子和老子并称老庄但事实上春秋战国后道家继承的却主要是《老子》和《周易》庄子的修行之术却并未传下来。

道家修行最基本的几个概念比如说“气”这是丹道修行的基础所谓炼精化气精是任何人都有的气却必须炼才行的明了炼气才算是踏上了修行之路而在庄子的修行之术中却不称作气而是叫做“息”生物之息相吹有息才有生命所以气息二者大致相通却又略有区别息的意思似乎更多了一种生命力的意思倒是和庄周的元力有些类似。

此外又有“丹田”丹田是炼气的源地又分上中下三个丹田炼精化气就在下丹田这里就是炼气的根据有了丹田才能将元精炼化成元气而庄子的修行之术中丹田却不叫丹田而叫“北冥”用的是海洋的名字这里才是源头。

再比如说道家用来解释一切根源的东西“道”也就是宇宙规律其实这个也是强命强名本来是没有名字的老子取了一个名字就成了道庄子也取了一个名字叫“海运”意思是海洋的运动规律这个就是庄子的道学过现代地理的话就知道其实海洋的运动规律就是水的运动规律是在固态、液态、气态三者之间不断的转换的由海面蒸腾起来运到6地变成雨雪冰雹然后落入江河最后又回到海里但水还是水本质并没有变这就是海运如果明白这个庄子的其他理论就都有了解释比如说人死之后只是物化宇宙是一个不断循环的混沌只是状态改变了而已本质并没有变倒是和佛家的“轮回”有些类似。