第2章 悲伤的葬礼（1/2）

第二节悲伤的葬礼

在黄土高原的山区，由于自然条件所限，居住着许多依靠老天爷生活的人们，他们已经习惯日出而作，日落而息的生活方式，这些人世世代代居住在大山里，很少走出过大山，就好像生活在与外面隔绝的世外桃园里。

其实，乡村的生活充满了五颜六色，乡村生活是自由自在的，乡村生活是无拘无束的，乡村生活是多姿多彩的。想去乡村过这自由自在、无拘无束、多姿多彩的乡村生活。乡村，总是美丽的，到山坡上去走一圈，古老的草屋，乡村人的果园、菜地，都有一种浓郁的乡村风情。在农户的院落里，人们会养一些鸡，公鸡们都四处啼叫，雄赳赳气昂昂地挺着长脖子；母鸡们不是和鸡崽们觅食就是咯咯咯地生蛋。到了主人撒小米时，不管是母鸡还是公鸡，都不顾一切冲到前面去抢食，连米盆早已被打翻也不知道。

窑洞民居是当时黄土高原群众居住的主要建筑，它造型独特，隐藏于深厚的黄土层中，没有明显的建筑外观形状，窑洞村落星罗棋布于黄土原的沟壑之中，潜藏于黄土层下的窑洞与大地融为一体，只有向阳的一个立体面才向外露着，就是俗称的“窑脸”。这唯一的建筑从立面反映出拱形结构的受力逻辑及门窗的装饰艺术，展示着窑洞的风尚和个性。

在广阔的黄土高原上，由于受到当地文化和人文因素的影响，各地窑洞居住者，不管自己经济条件差别多大，都力求将外面的“窑脸”精心装饰一番。从当初简朴的草泥抹面到后来的砖石砌筑窑脸，再发展到今天木构架的檐廊木雕装饰，历代工匠也都历经了全部心血，倾注在这唯一的立面上。

现在不管是窑洞院落或窑房混合院落的拱形门洞、门楼，一直都是传统民居中重点装饰部位，十分受人的欣赏。在我们传统的民居建筑中，在过去，人们都有这样的观点，从宅门可以表现出房主的社会地位、手中财富和拥有的权势等。按照中国风水观念来讲，“宅门”也是煞气的必由之路，所以要用镇符来镇住煞气，镇符在民间流传最广，且最具感**彩的形式是贴门神，一直延续到今天，慢慢演化成为年画、楹联等标志。

段掌洼小河对面的那座山，名叫九盘山，不知道从什么时间开始，就流传说是古代托塔天王治水的时候，将一条在人间作恶的黑龙压在这里，千百年来，黑龙慢慢改恶从善，在这里庇护着大山深处的村民。村民中的龙脉指的就是小河对岸的那座九盘山。在肥沃的黄土地上一座形状宛若一条巨龙模样的黄土高山，从山的另一边流过一弯澄澈的小河，在山脚下蜿蜒回旋，就像龙的胡须一样在山脚下摆动。

天长日久，小河就成为段掌洼人们生活取水的水源，每年到雨水充沛的时候，河水最深处就积成了一片深潭，碧绿碧绿地，清澈见底，更令人称奇的是在今年开春，冰雪融化之后不久，小河内竟然出现了些奇怪的鱼儿，通体金黄，在初夏夜的傍晚齐聚在那片深潭内蹦跳，十分壮观美丽，因为有了这些天然而奇特的景象，段掌洼名气不再与贫穷齐名，加上村民现在都能吃饱饭，个别头脑灵活的人手里有了些许余钱，引来了一个愿意投资修路的客商，修建了这条通往外面的乡村公路，从此村里与外界有了更多的联系，路修好后孩子们上学再也不像以前那样爬山涉水了。与外面联系的多了，年轻的男人差不多都到外面打工挣钱了，大山深处独守空房的女人逐渐多了起来，各种情感纠纷也成为人们饭后茶余聊天的主要话题。

如果有不幸你要自己承担，安慰有时候就会捉襟见肘，自己不坚强也要变得坚强。还没有到衣不蔽体，食不果腹，举目无亲的时候，我们没有资格难过，我们还能把快乐写得源远流长。成长必然充斥了生命的创痛，我们还可以肩并肩，去寻找幸福，就已经足够了。

左西平，是段掌洼最有生意头脑，一个刚刚才过了四十岁的单身男人，他驾驶着一辆时风牌的农用车，从那条乡村公路的出口拐了出来，行驶在通往村里的黄土小路上。

村里发生了死人的事情，成为村里的重大新闻，上至几十岁的老年人，下至小孩子，都知道陈家出了大事。

左西平是段掌洼一个最早做农副产品的商人，经常在外面来回跑，凭借着他灵活的头脑，成为村里最有钱的人。他刚刚从外面做生意回来，就知道了村里发生的大事情。

陈五财在回家的路上被小轿车撞到山涧，过早地离开了人世，家里留下了一个三十七八岁的女人和一个不到二十岁的儿子。作为邻居，应该过去帮帮忙，但是他是一个单身的男人，人家刚刚死了男人，如果现在就过去帮忙，会不会留下什么闲话。他想了想，不管怎么样，这个忙还是应该帮，毕竟是发生了意外，才造成了这样的结局。