古代服装的详细研究（2/2）
表七：服装法规律令种类
项目
原因
规定朝代
衣服衣料
自汉以来，庶民阶层所用衣料，一直受到法规限制，稍有僭越，就会受到严厉处罚。
《后汉书amp;#8；孝安帝本纪》：「旧令制度，各有科品，欲令百姓务崇节约，…而小人无虑，不图长久，嫁娶送终，纷华靡丽，至有走卒奴婢被绮縠，著珠机，京师尚若斯，何以示四处？」
南朝陈宣帝：令庶人以上，皆准著棉绸、圆绫、纱、绢绡、葛及不一等，其余皆禁。
唐玄宗：流外及庶人，不得服绫、螺、縠及五色线靴、线履。
辽道宗：禁庶民服驼尼、锦绮及水濑裘。
金世宗：服袘绸、捐布、毛褐、花纱、无纹素罗。
元仁宗：定庶人只许服暗花紵丝、绸绫和毛毳。
明太祖：定庶人只许服绸、绢、素纱。
清康熙：禁军民人等用蟒缎、妆缎、金花缎、貂皮、狐皮等。
衣服颜色
许多颜色，在古代代表身份地位，因此关於百姓服装所用颜色，亦规定在律令中。
汉成帝：申赦有司，庶民常服，只准用青绿二色。
宋仁宗：不得衣黑褐白花及蓝、黄、紫撮晕花样。
明太祖：禁民间妇人李服用骨、鸦青等色。
清雍正：军民人等禁用香色及米色。
禁用黄色衣服
汉末张角率领农民揭竿起事，用黄布裹头。
隋文帝时，著黄袍临朝，以后历朝遵行不改，故黄色为御用服色，不仅庶民不得使用，就连皇上身边重臣，亦不准用。
唐高宗：明确规定，「臣民不许著黄」。
明太祖：颁服饰禁令，「禁止庶人服色用黄」。
金世宗：每年颁服饰禁令，并禁用油衣[28]。
清太平天国爆发之初，即将红黄二色规定为「天朝贵重之色」，诸王头巾及士兵号衣，皆以红黄二色为之，各地：「非为天国将士，一律不准用红黄二色。」
服装纹样
关於纹样上，有些纹饰代表皇上、高官，因此规定平民百姓不得使用，以免有逾越之举。
南朝梁武帝：令纹锦不得以仙人、鸟兽之形为饰。
唐代宗：禁民间绣盘龙、对凤、麒麟、狮子等花式。
辽道宗：禁士庶服日、月、山、龙之纹。
宋仁宗：令民间毋得以牙鱼、飞鱼、若龙形者为纹。
元仁宗：官民人等不准服五爪二角之龙纹及凤纹。
元惠宗：禁服麒麟、鸾凤、白兔、飞鱼、大云花等。
资料来源：卢玉惠依据本书内容，自行整理编表。
六、身份特徵
在尊卑有度、贵贱有别的古代中国，服装不仅能反映出一个人的地位身份，而且还能皆是一个人的职业特徵。因此，在士农工商各式各样的人的衣冠服饰上，往往带有明显的印记。
（一）、四民[29]身份
表八：四民身份服装特徵
项目
地位
服装及特徵
典型代表或文献记载
农民
务农耕稼
头梳椎髻，穿短衣，腰部以下围有蔽膝，穿短裤、戴笠帽。
四川成都杨子山汉墓出土
农人头梳椎髻，系裹巾帕，上身**无衣，下体穿短裤。
四川德阳柏隆汉墓出土
农民头戴笠帽、身披蓑衣。
明代「孔子圣迹图」及清代「康熙耕织图」
士人
在四民中，社会地位最高，文化层次较高
青衿
《郑风amp;#8；子衿》：「青青子衿，悠悠我心。」
《汉毛亨传》：「青衿，青领，学子之所服。」
逢掖[30]
《礼记amp;#8；儒行》：「丘少居鲁，衣缝腋之衣。长居宋，冠章甫之冠。」
衫[3]
《新唐书amp;#8；车服志》：「礼无服衫之文，三代有深衣，请加襴、袖、褾，为士人上服。」
直裰
《儒林外史》：「只见陈合甫走进来，身穿茧绸直裰，腰系丝条。」
商贾
四民中，商人社会地位最低，经济上最富裕，服饰最华美。
隋：用黑色服。
五代后唐：用白色服。
宋：戴高巾、宽袍、丝履。
明清：长衫、长袍。
《宋书amp;#8；周朗传》：「商贩之室，饰等王后，佣卖之身，制均后妃。」
资料来源：卢玉惠依据本书内容，自行整理编表。
（二）其他身份：
佛教和道教，是中国的两大主要宗教。佛教僧侣和道教到图所穿的服装，在各自的教仪规范下，分别有不同的形制。
、释道
表九：释道的服装
宗教
法服
常服
佛教
袈裟[32]、偏衫、方袍
直裰
道教
鹤氅[33]、霞衣[34]
道袍[35]
资料来源：卢玉惠本书依据内容，并经刘胜骥老师指导修正后整理编表。
（）袈裟作为僧侣的法衣，又可分为三类（合称三衣）：
表十：袈裟种类
类别
意译
使用场合
僧袈梨
大衣，重衣
集会、见客、出入重要场所
郁多罗僧
上衣，中价衣
诵经、听讲
安陀会
内衣，中宿衣
日常作业
资料来源：卢玉惠依据本书内容，自行整理编表。
（2）按三衣，相传为佛祖释迦牟尼亲自制定，教室合於印度特有的亚热带气候，佛教传入中国后，这种服制很难推行，特别是在北方，气候寒冷，出家人即便将三衣合穿，有难以御寒过冬。於是中国僧侣根据本土情况，又创制了一些新的僧衣。其中包括偏衫、方袍、直裰等。
表十一：僧衣的种类
项目
意义
文献记载
偏衫
宽衫，制有两肩双袖，但穿著时却如袈裟一样开脊接领，斜披於左肩，袒露右臂，亦称「一肩衣」。
北魏赞宁《僧史略amp;#8；服装法式》：「后魏宫人中见僧自恣，偏袒右肩，乃施肩衣，号曰偏衫，全其两肩衫袖，失祗之体，自魏始。」
方袍
双层，中纳棉絮，制为敞领大袖，下长过膝，衣袖展开时略成方形。
五代南唐刘崇远《金华子amp;#8；杂编》：「以南朝众寺，方袍且多，其中必有妙通道者。」
直裰
宽大的长袍，以素布为之，对襟大袖，衣缘四周镶以黑边。
《水浒传》：「智身穿了皂不直裰，系了鸦青涤，换了僧鞋，大步踏出山门来。」
资料来源：卢玉惠依据本书内容，自行整理编表。
2、娼优
娼优，本指供人消遣娱乐的艺人。「娼」指演唱，「优」指杂戏，泛指各类演艺活动。随著蓄妓之风的盛行，妓女被分为「艺妓」与「色妓」两类。
娼优是一种特殊的群体，尽管他们有著悲惨的身世，但在物质生活方面，却远比普通的平民百姓优裕。娼优的主人为了体现自己的地位尊严，显示自己财富权力，炫耀自己的人品志趣，往往将所蓄娼优刻意打扮，著力装饰，所以大部分的娼优服饰华美，妆扮入时。
（）、由下表中文献记载，可看出娼优的服饰华美情形：
表十二：娼优的服饰
书名
文献记载
《宋书amp;#8；恩幸传》
南朝宋明帝宠臣阮佃夫「权亚於人主，宅舍园地，诸王邸第莫及。妓女数十，金玉锦绣之饰，宫掖不及也。每制一衣，造一物。京邑莫不法效。」
《晋书amp;#8；石崇传》
西晋豪富石崇之家，蓄伎百数，「皆曳纨绣，珥金翠，丝竹近当时之选，庖膳穷水陆之珍。」
资料来源：卢玉惠依据本书内容，自行整理编表。
（2）、各个时期的娼优服饰形制不一，但总体呈现出两大特徵：
表十三：娼优服饰特徵
娼优服装特徵
文献记载
用料精美
唐《李娃传》：「头巾履袜，接取珍异者」。
款式奇异
元刘庭信《戒嫖荡》：「露酥胸半袒春衫」。
鲁云奇《妓女之妆饰》：「双臂冻作殷红色」。
资料来源：卢玉惠依据本书内容，自行整理编表。
3、游民
游民包括：无田可耕、游手好闲、流离失所、未落户籍。因此没有正当行业，没有稳定经济来源者，皆为游民。而游民服装，以性别、职业、朝代不同，而有所区别。
表十四：游民的种类
游民种类
文献记载
男性游民[3]
明清时代：戴尖顶笠帽，穿青布窄袖袍衫，腰系蓝布阔带，脚穿麻履棕鞋。
女性游民[37]
《宋代东京梦华路》：「其媒人有数等，上等戴盖头，著紫被子，…中等戴冠子，黄包髻，背子；或只系裙。」
明清时代：媒婆通常穿著青布上衣，衣袖多不翻卷；下穿蓝布长裙。
乞丐
《苏轼东波志林amp;#8；异事》：「时从人乞，予钱，不受；冬夏一布褐，三十年不易，然近之不觉有垢秽气。」
流氓
《清秦炳如上海县竹枝词》：「紧身窄袖半洋装，非勇非兵躯干强。马夹密门绸纽扣，成群结队荡街坊。」
资料来源：卢玉惠依据本书内容，自行整理编表。
七、中国古代平民服装沿革变迁
冠服制度的确立，将服饰分为两类，一类用於行礼，名谓「礼服」，其中包括祭服、吉服、朝服及凶服等；另一类则用於家居，名谓「便服」。平民百姓所用的服装，大多属於后者？俗话说：只有百年不变的礼，断无十年不易之俗。贵族服装因受到礼制的沿革规范，变化较为缓慢。有些服装，如帝王祭祀所用冕服，后妃亲蚕所用褘衣。从周代创制起，一直用到明代，仍在使用；其间虽有损益，但总体变化不大。又如官吏朝服，大多颁式於立国之初，一旦形制确立，则很少更改，因为稍有变动，就会影响全局。与此相比，平民服装的变化比较显著，影响其变化的原因，主要的是社会风尚的改变。
表十五：历代平民服装变迁
朝代
服装样式
服装变化、特徵
先秦
商周
首服
男子：扎巾
女子：插玉笄
、上衣下裳形制[38]
2、冠服、服章制度
3、服装以紧窄为主，衣袖小[39]。
上衣
布帛、毛褐
足衣
鞋履：以葛麻布为面，皮、麻为底
春秋
战国
楚国：崇尚戴高冠。
魏国：男子在黑衣之外，加上一件白色罩衣。
齐国：举国皆穿紫衣。
秦国：尚武，勇士头上皆裹绛帕。
赵国：儒生身穿褒袖长衣。
、深衣形制[40]。
2、织绣工艺进步，使服饰材料日益精细。
汉魏
汉代
首服
巾帻
、沿袭深衣形制[4]
2、舆服设置、著重锦绣工艺。
3、士庶男子穿著曲裾禅衣[42]
4、在两臂上套上臂衣（袖套）
上衣
深衣、襦裙、绣屈、袍衫、短衣
裤裳
裙、裤
足衣
皮履
魏晋
南北朝
首服
头巾、纱帽、风帽、破后帽、突骑帽。
、北朝男子便服是裤褶[43]。
2、妇女衣衫之外，加以裲裆。
3、冠帽已被幅巾所代替。
上衣
衫、袍、襦
裤裳
褌、夸
足衣
皮靴
隋唐
首服
朴头、纱帽、棉帽、皮帽、油帽、席帽
、在襦、衫及半臂之外披搭帛巾。
2、彩锦、刺绣，作为边饰。
上衣
袍衫、襦、半臂
裤裳
裤、裙
足衣
丝履、木屐、蒲鞋、靴
宋元
首服
顶、巾、帽
、除了陈袭随唐时期服装外，亦有独创，如大袖、背子。
2、色调趋於单一。
上衣
衫、袄、直裰、道衣、貉袖、背心。
裤裳
裤、膝裤、绑腿、裙
足衣
弓鞋、布鞋
明清
明
首服
网巾、小帽、鬃帽、绒巾
、以汉族传统服装为主体。
2、将传统服装做改进，演变出道袍、曳繖、褶子等服装。
3、在衫子之外，加罩上比甲。
上衣
道袍、曳繖[44]、褶子、团衫、比甲[45]
裤裳
裤、裙
足衣
镶鞋
清
首服
礼帽：暖帽、凉帽
便帽：瓜皮帽、困秋
、长袍马褂形制[4]。
2、以满族服装为大流。
3、满族妇女所穿之袍，称「旗袍」
上衣
袍褂、衫、袄、披风、背心
裤裳
长裤、套裤、裙
足衣
弓鞋
资料来源：卢玉惠依据本书内容，自行整理编表。
伍、书评
中国是一个历史悠久的文明古国，也是人类文明的发祥之地。素有「衣冠王国」之称的中国，祈福式的发展也有著漫长的历史。几千年来，中国人民以自己的聪明才智。促造出无数适合中国国情、具有民族特色的衣冠服饰，给中华民族文化增添了灿烂的光辉。
长期以来，人们在辛勤劳动中创造了无数具有民族特色的服装形制，遗憾的是，由於年代久远，加上纺织品本身保存不易，致使许多服制淹没失传。尤其是平民百姓的服装，因受各种条件限制，流传於世者凤毛麟角。历代服制中虽有不少服制方面的记载，但多详於帝王公卿、百官命妇，至於庶民服饰，则极少涉及。因此，作者乃以清新的笔调系统介绍了平民服装的历史渊源、构成形式、形制类别、使用场合、禁忌律令、身份特徵以及沿革变迁等，对於了解各个时期平民百姓的衣著文化有高度的参考价值。
中国古代平民服饰一书，是中国传统文化宝库中的一个重要组成部分。对中国历代服饰遗产的整理和研究，不仅能为中国的历史研究、古籍整理、文物鉴定、艺术创作提供一份宝贵的资料，同时还有助於人们形象地了解古代各阶层人民的生活情况，有助於认识中华民族的文化传统，有助於人们审美观念的提高及对文化生活的借鉴。因此，要达到这一目的，光靠出版几部著作是远远不够的，还需要从事这方面工作的专家走出面向社会，将自己的学术研究成果向社会公开，利用现代的科技手段及各种途径向人们展示此一优秀的民族文化。
[]款式，是构成服装特徵的重要因素，一件服装可以不染颜色，不用纹样，但却不能没有款式，即便是最简单的服装，也有其固有的款式。
[2]衣料是服装的载体。衣料的优劣，直接影响到衣服的品第，同时还能反映出穿著者的身份高低。
[3]葛是豆科藤本植物，其茎皮纤维经过加工，可纺织成布，俗称「葛布」。
[4]从残茧中抽取丝绪织成的织物，称之「丝帛」。
[5]山顶洞人遗址出土饰物为红色。
[]西周时设有「染人」一职。
[7]用於饰首的服饰，称首服。
[8]古代服装有两大类型，一种为衣裳分体制：上身称衣，下身称裳。凡穿在上身的衣服统称「上衣」，包括繻、袄、半臂、裲裆；凡穿在下身的衣服统称「下裳」，包括裙紫、裤子等。另一种衣裳连属制：上衣下裳和一制。
[9]表示人类的内衣已经完善，故不需以曲裾来掩饰里衣。
[0]垂直的衣裾，制作时将衣襟长一段，穿时折向身背，直通到底。
[]演变为贵族服装上