美人秋波（2/2）

从绘画方面看，古时中国画家画美女经常选那时典型的美女标准来画面部：柳叶眉、眯眯眼、樱桃小嘴、瓜子脸，可是现代画家画美女不会再去遵循这个标准了，最典型的体现在漫画中，只要是涉及到美女的漫画都会刻意地夸张双眼皮和眼睛在脸部的比例。在传统的画家中张大千以擅画美人闻名，他的美人图从早期到晚期就体现出了这个转变过程。

《仿唐寅仕女》是张大千一九四四年的作品。这幅画美的地方在于完全呈现出一个柳叶眉、眯眯眼、樱桃小嘴和瓜子脸的中国古代标准美女。

到了画《修竹美人》时，张大千在细部就用了双眼皮，眼白是浅浅的蓝色，眼珠则是一点红、一点白，甚至连眼角有一条泪腺、那种泪汪汪的感觉都画出来了。

953年，张大千画二十世纪前半期一代人心目中的梦中情人林黛时，与她以前画的美人图都不一样，不管是眉毛、眼睛、嘴巴、头发都有很大的差异。画上的林黛留短发，眉毛也不是传统美女的细眉、比较粗；大千画眉的方式也是先画直的、再画斜的，与真人的眉毛一样。眼睛大大的、也不再是小眼睛，眼睫毛甚是整齐。双眼皮更是画得比割的还准。

辛追是西汉长沙国丞相利苍的妻子，死于公元前8年。直到972年，她的尸体才从长沙马王堆汉墓中出土。这是世界上首次发现的湿尸，全身润泽，皮肤覆盖完整，毛发尚在，指、趾纹路清晰，肌肉尚有弹性。中国刑事警察学院赵成文教授于2002年4月成功地绘制出了辛追的头像。从复原图来看，辛追就是大而明亮的双眼皮美女，在今天中国人的眼里，双眼皮的美已经有了压倒性的优势。

这种审美观的转变应该与中国人种的双眼皮数量逐渐增多有一定关系。从秦俑清一色的单眼皮，到偶而出现双眼皮的唐代壁画和雕塑，到宋代以后肖像画的双眼皮增多，这些事实告诉我们：随着民族融合，汉族的遗传结构已一变再变，早就和以黄河流域为中心时不一样了。秦、汉以前，汉族的血统或许较纯，这从出土的秦俑可以得到证明。秦俑脸宽、鼻扁，而且都有一双单眼皮的凤眼，正是典型的蒙古人种。但是到了晋室东渡之后，汉族的遗传结构就不可能再像秦、汉时那么“纯粹”。公元四至六世纪（魏晋南北朝），北方的游牧民族南侵，结果入侵的异族大多被汉族同化，南下避难的汉族又同化了若干南方土著民族。灿烂的大唐文明，就是这次民族大融合的结果。这种变化可以从唐代壁画及唐代雕塑中看出端倪。

近来由于西方潮流引进，古典丹凤眼不再是东方人特有的眼型，纵观现在的美女画廊，不论是在影视圈内还是日常生活中，所有堪称美女的基本上都是双眼皮。而中国美女的双眼皮又不同于欧化的双眼皮，一般较轻盈，偏窄小，不同于欧化的凝重与宽大，而与中国人秀气的整体气质相协调。

双眼皮在眼睛的上方存在着，并不是作为眼睛的一个装饰品，而是与眼睛血脉相连的一部分，是眼睛的美丽因素，由于双眼皮使眼皮上方出现了一条内陷的缝隙，于是，靠近睫毛的眼皮自然而然地被往上提，眼睛由此被拉大了。并且双眼皮在眼睛上方活动性地存在着，眼睛在一张一阖之间双眼皮也在不停地变动，这就增强了眼睛的灵动性，眼睛的生命与活力就体现在它的灵动性中。可见，双眼皮作为美丽的一大因素是很有根据的。

浓眉大眼在我国解放后改革开放曾经一度统治了美眼的标准，但那是因为当时的意识形态高度重视人民当家作主的精神风貌，把一些正常的审美标准如妩媚都扣上了封建的帽子，于是一些女人特有的美丽标准被扭曲了。

改革开放后，风情回归了女人，“大眼睛”的标准仍然在，只不过其内涵丰富了许多，已不仅是大而有神，还要求大而妩媚。并且“大”是有一定限度的，并不是越大越好，但至少，相对于整个脸来说，眼睛必须足够大，因为这是一扇窗户，心与心的交流从这里开始。从人与人之间相互欣赏的发生学角度来看，当一个人和另一个人交流时，他会很自然地看着对方的眼睛，心理研究表明眼睛大的人对别人的吸引程度明显大于小眼睛。虽然有人造势说前卫时代流行小眼睛美女，但流行不代表美丽，况且小眼睛与美丽共存的可能性小得可怜。

作家刘心武在《大眼猫》中这样写一个大眼睛的女生：“你远不如班上其他女同学引人注目，然而，你有一件法宝，那便是一双大得出气的眼睛。按比例，你的眼睛似乎超出了正常大小的一倍，尤其是你的黑眼仁比例也大，亮晶晶、光莹莹如玉石然。你的双眼皮一眨，再一睁，你那双大眼睛一亮又一亮，啊，竟使我联想起月边的星辰，砚中的目影。”可见在文学家的心目中大眼睛美女也是占有很大分量的。

由此，应小眼睛女士需求，许多化妆技巧都是为小眼睛的人量身设计的。专家提醒：化妆最重要是化出明艳照人的效果，所以，眼睛虽小也不要放弃画眼妆。可以先画一条黑黑粗粗的眼线，再在内圈涂上黑色眼线粉，太阳穴再加一笔夸张的眼线，虽不能画大眼睛，却很有性格。闪亮的眼影也可以令眼睛更具神采。眉不宜修得太细，将杂毛修饰干净和刷整齐即可。

在我国古代的典籍里，清初的李渔，在《闲情偶记》一书中从肌肤、眉眼、手足、态度、熏陶、点染、首饰、衣衫、鞋袜、文艺、丝竹、歌舞等3个方面评论了美女。

他在“眉眼”一章中写道：

“面为一身之主，相人必先相面，人尽知之，而未必尽穷其秘。吾谓相人之法必先相心，心得而后观其形体。形体维何？眉、发、口、齿、耳、手、足之类是也。心在腹中，何由得见？曰：有目在，无忧也。察心之邪正，莫妙于观眸子，子舆氏笔之于书，业开风鉴之祖。予无事赘陈其说，但言情性之刚柔，心思之愚慧，四者非他，即异日司花执爨之分途，而狮吼堂与温柔乡接壤之地也。目细而长者，秉性必柔，目粗而大者，居心必悍；目善动而黑白分明者，必多聪慧；目常定而白多黑少，或白少黑多者，必近愚蒙；然初相之时，善转者亦未能遽转，不定者亦有时而定。何以试之？曰：有法在，无忧也。其法维何？一曰以静待动，一曰以卑瞩高。目随身转，未有动荡其身，而能胶住其目者，使之乍往乍来，多行数武，而我回环其目以视之，则秋波不转而自转，此一法也。妇人避羞，目必下视，我若居高临卑，彼下而又下，永无见目之时矣。必当处之高位，或立台坡之上，或居楼阁之前，而我故降其躯以瞩之，则彼下无可下，势必环转其睛以避我。虽云善动者动，不善动者亦动，而勉强自然之中，即有贵贱妍媸之别，此又一法也。”

在这段文字中李渔从相术的角度谈眼睛，将各种眼睛的表象与女人的性格联系起来。认为眼睛细长的女人性格一定是温柔的，眼睛粗大对应的是性格上的强悍，眼睛灵动而且黑白分明的女人一定兰心慧智，反之则一定比较愚蠢，接着，李渔还对该怎样做到明眸善睐发表了一番高见。从这些论述中我们可以推导出李渔心目中的细长、明亮、有神、灵活等多种美眼标准。

电眼美女的第一关是双眼皮，二是长而浓密的睫毛，三是浓淡适宜的眉毛，四是无眼袋。

为了达到明眸善睐的效果，美容界想出了许多补救措施，比如文眼线。文眼线可以美化眼睛轮廓，使之层次分明、生动立体，更重要的是能够矫正各种不同眼型的缺陷，明眸更添神韵。

描画眼线的秘诀：画眼线时应围着眼眶并沿睫毛根部画，之后轻轻按印，会使效果更柔和。一条细的眼线通常不足够，可以先上深色的眼影或眼线笔，最后才在睫毛根部的眼眶，加上一笔清晰的眼线。

医学上的研究表明：眼神的变化在微笑中起了很大的作用。微笑(Smile)是一种面部表情变化，眼睛发亮，嘴角向上弯起成弧线，不发出声响，面部肌肉比之大笑时极少扭曲相，可表示兴趣、愉悦、温情、赞同、抑制的欢笑、讽刺、嘲弄或其它各种情绪微笑通过面下三分之一唇周肌肉运动和眼睛的明亮来表达。

一个人的眼睛，特别是眼神的微妙变化，常是表达各种感情和体现人的内在美和外表美的窗口，故眼有“心灵之窗”的美称。“眼比舌更会说话”(日本谚语)，“只用您的眼睛向我祝酒“(大音乐家莫扎特诗句)，“眼能替她的口说出最难以表达的心意与情感”(老舍的《四世同堂》)，以及我国古代小说和近代乐曲中有关赞美眼睛的语言，真是不胜枚举。眼睛不仅是重要的视觉器官，还是容貌的中心，是容貌美的重点和主要标志。人们对容貌的审视，首先从眼睛开始。一双清澈明亮、抚媚动人的眼睛，不但能增添容貌美使之更具魅力和风采，而且能遮去或掩饰面部其它器官的不足和缺陷。“画龙点睛”这句成语，就体现了眼睛生理功能中的美学意义及其重要性。眼睛的形态、结构比例如何，对人类容貌美丑具有重要的影响，因此美学家称人的双眼是“美之窗”。

眼睛在恋爱中的作用，远超过了它的本身。一对水汪汪的大眼睛，当然令人羡慕，但是，不是每双漂亮的眼睛都能流露出温情和善意，都能够使人感到美的存在。只有美的心灵、高尚的情操，才能放出美丽的光环；也只有美的心灵，才能够感受到他人的美。

有一首很有名的民歌唱道：“甜蜜的爱情从哪里来？是从眼睛到心怀。”从眼睛流露出内心活动，把自己对事物的看法、心理状态、思想感情，通过目光频频地传给他人，同时，将自己的外貌、气质也向他人的眼睛展示，以博得心上人的青睐。相反，他人通过自己的眼睛感受你的心理，接收你的情感，观察和欣赏你的外貌和气质，然后，在自己的内心深处通过对比、择选，而产生不同程度的反响，这种反晌又可以通过眼神告诉对方，或去、或留。中意者，爱情就会在如此反复的良性循环过程中产生。

代表人物：范冰冰。范冰冰的眼睛眼裂宽，但眼尾上挑，给人以妩媚之感，将杏眼和丹凤眼的味道融合在了一起。