生命观和神迹（2/2）
若有这样的朋友，我一定要替他大喊一声“哎哟”，摔得好痛！上帝又在绊那些不信?的人了。神话故事中的长寿者都是让人羡慕的，英明神武的人物。连秦始皇都想要“长命千年”。而这一章的文字，却充满了悲伤的气氛。每一段的结尾，都几乎是一个相同的“就死了”，与《创世纪》第一章中上帝创造万物时，不断出现的“神看着是好的”相比，实际上是在诉说上帝看着人类这样豪无意义时地生存和死亡，心中的悲哀。
实际上，在第六章开始时，耶和华说：“人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面；然而他的日子还可到一百二十年。”（《创世纪》6：3），进一步证实了这一点。至于《创世纪》6：4的经文：“那时侯有伟人在地上，后来神的儿子们和人的女子们交合生子，那就是上古英武有名的人”，实际上都有双关的含义。“伟人”“英武有名的人”这两个词，在希伯来文中，又是“罪人”，“堕落的人”的意思。
在这里，我们可以看到，由于人的犯罪，人已经在产生一种与神相对立的价值观和生命观。
首先，第一个灵的死亡者是罪人亚当，但第一个**死亡者却是义人亚伯（在《新约圣经》中，我们发现亚伯最终得救了，到了天国）。
在第五章中，我们可以看到，以诺是年岁活得最短的。与以诺直接被上帝接走了对照，其他长寿的人（有些神学家将这些“长寿”的人解释为一个个部落的名字），其实都是最终要经历上帝的审判的人。
教会中一位姐妹曾经为大家出过一个《圣经》谜语，问大家《圣经》中谁活得最长。
《创世纪》第五章中，玛土撒拉活得最长。他活了九百六十九岁。
她又问大家玛土撒拉是罪人还是义人。这个问题比较难。大家若有兴趣，不妨做点算术。玛土撒拉去世的一年，正好是以后《创世纪》章节中，上帝发大洪水淹没全地的那一年。所以玛土撒拉应该是死于上帝的一次审判――发大洪水淹没全地。也就是说，他是一个没有得救的恶人。
罪人反倒活得最长。
因为人类的罪，这个世界的价值观已经被扭曲，世界变得极度地不公平。然而这并不妨碍上帝的计划。从整个《旧约圣经》埋伏的暗线到《新约圣经》的明线，上帝都在向人们启示，?有一个拯救计划，要为经过考验并得救的人准备一个新的世界。在当今这个世界的一切，只是为新世界准备的一个考验。
（七）拉麦得救了吗？
《创世纪》第五章的数字究竟有没有意义？从玛土撒拉的年岁来看，应该是有一定意义的。拉麦的年岁更明显，他一共活了七百七十七岁。拉麦最终能否得救？我们无法猜测，只有等到末日审判时，由上帝回答了。从表面上看，他让儿子信仰上帝，似乎他自己也应该是信仰上帝的。而且他活的年岁，是一个“完全”数字。但从更深一层次看，他死后五年之内就发了大洪水。而发大洪水的原因，是因为“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。”（《创世纪》6：5－6）
（八）以诺的年岁和神迹。
《创世纪》第五章真正的亮点，是以诺。关于以诺的经文，有这么一段：
以诺活到六十五岁，生了玛土撒拉。以诺生玛土撒拉之后，与神同行三百年，并且生儿养女。以诺共活了三百六十五岁。以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。（《创世纪》5：21－24）
这段经文中的365，正好是一年的日子数目。所以《圣经》新国际版研读本在解释时，强调以诺一生都在做神的事工，是丰丰富富的一生。所以他不需要经历死亡，并直接得到了上帝悦纳的明证。
前面说过，《圣经》中以7为一个完全数，经常象征着与神有关的内容。
其实若我们以计算机的2进制来解释数字7，更容易看清楚。因为若1代表光，代表神性，0代表暗，代表罪性，那么2进制中，7就是111，显然是光明充满的意思。
既然7代表一个完全数，在数学上，若我们也按照《圣经》的原则，将上帝放在第一位时，我们使用的数字表达，就应该是8进制而不是10进制。因为在8进制中，最大的数字是7。而在10进制中，最大的数字是9。（我是搞计算机图像解码设计验证的，这正好是我很熟悉的内容）。
我将8进制解释的经文写下来，大家看一看：
以诺活到101岁（注解：2进制101，正好是5），生了玛土撒拉。以诺生玛土撒拉之后，与神同行454年（454，2个4围绕着一个5，应该是要求用8进制来解5），并且生儿养女。以诺共活了555岁。以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。（《创世纪》5：21－24）
什么？我们一年的日子，竟然是555这样一个数字？
这是一种巧合吗？
我们人有5体，有5官，每只手有5个指头，每只脚有5个指头。我们之所以在数学上使用10进制，最主要的原因，是因为我们的双手的手指头加起来有10个，在人类早期，可以用来帮助我们数算。按照《圣经》的神学观点，我们这种10进制的数学方式，就是在靠自己而不是靠上帝。当我们把心思转换过来，变成将上帝放在第一位的8进制时，我们突然发现，我们一年日子，竟然有这样的奇妙。
现在我们在解《创世纪》的第5章。这一章中列出的人物，共有5位进入了下一章（玛土撒拉，诺亚以及诺亚的三个儿子）。拉麦活了777岁，死后5年就发了大洪水。
《创世纪》第5章中的人物，真正受神喜悦，并得到了神的明证的是以诺。以诺是亚当的7世代孙，从上帝算起，正好8代。
我们常说，当人愿意为神做工时，在需要的时候自然有神迹相助。又有传道者说，若想见神迹，到偏远的地方去，在完全无依靠的地方，彻底依靠上帝去传播福音。前面解释了，这段经文的一个含义是以诺一生都在勤恳地做神的事工。
所以若我们相信上帝是真实的话，我们又能明白另外一层属灵含义。我们应当相信这里的555是上帝的一种显现和回应。
这个数字又不可能是任何人，甚至外星人能够伪造的，因为这是地球围绕着太阳转动的日子。
由于这里的5与后面的大洪水牵连很大，我们又可以认为，这里的5象征着水。所以地球围绕太阳公转的日子，又可以解释为上帝在向人们显明，地球上的水的特殊性。
现代科学家发现，地球的存在，以及地球上的水的存在，是宇宙中的一个奇迹。
还有一些其他的证据。在《圣经》中的一些最关键的问题上，我们都可以看到这种用8进制表示的痕迹。关于主耶稣的生平家谱，在《圣经》有两处记载，却有一定的差别。一处记载了从上帝到耶稣，共63代（《马太福音》1：17从亚伯拉罕开始共42代，再加上《旧约圣经》从上帝到亚伯拉罕共21代），另一处记载了从上帝到耶稣，共77代（《路加福音》3：－37）。《圣经》新国际研读版的解释是这两个家谱的不同，一是代表父系的，一是代表母系的。但主耶稣本是童女怀孕，由圣灵所生，所以溯家谱的意义并不大。况且两系相差似乎大了一点。其实真正的关系是8进制和10进制的关系。10进制的63等于8进制的77。所以两个家谱说的，都是77，只不过一个家谱用的是尊重上帝的8进制，另外一个用的是世人习惯的10进制。这样的安排，一来是证明主耶稣的身份的神性，二来使用两种数字方式，正好符合《新约圣经》强调的，主耶稣是“道成肉身”，上帝直接到人间显现的含义。
按照《圣经》的次序，63代（按尊重上帝的8进制代表77）的家谱出现在前。77代（按世人的10进制）的那个家谱，明确地说了“耶稣开头传道，年纪约有三十岁。依人看来，他是约瑟的儿子，约瑟是希里的儿子”（《路加福音》3：）。“依人看来”这几个字，本身就是一种印证。这两个数字出现的次序，也正好是“道成肉身”的次序。
《旧约圣经》中，最注重的信仰标志是行割礼。耶和华神在指示相关的内容时，只提到了一个数字，就是对新生的婴儿，要在第8日行割礼。“你们世世代代的男子，无论是家里生的，是在你后裔之外银子从外人买的，生下来第八日，都要行割礼”（《创世纪》17：12）。
《新约圣经》中，最重要的神迹自然是主耶稣复活。其中只有门徒多马亲手摸了主耶稣身上的钉痕，作为一个重要的验证。那段经文中，提到的一个重要数字，也是等了8日。《约翰福音》20：25－29：那十二个门徒中，有称为低士马的多马；耶稣来的时候，他没有和他们同在。
那些门徒就对他说：“我们已经看见主了。”多马却说：“我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手摸入他的肋旁，我总不信。”
过了八日，门徒又在屋里，多马也和他们同在。门都关了。耶稣来站在当中说：“愿你们平安！”
就对多马说：“伸出你的手来，探入我的肋旁，不要疑惑，总要信。”
多马说：“我的主，我的神！”
耶稣对他说：“你因看见了我才信；那没有看见就信的，有福了。”
（九）神迹的意义。
一种最普遍的理解，就是神迹总是出现在最艰难的时刻，也出现在为神事工的时刻。这样的神迹，就像出现在《创世纪》第5章中，与以诺的年岁有关的神奇数字一样，伴随着以诺“与神同行”的事工。
还有另外一种神迹，是用来帮助信心不足的人的。对这样的神迹，不应该过于看重。有一位牧师，曾经给我讲过一段语重心长的话。他说：“神迹只是一种媒介”。
我花了很长时间才慢慢地体会了他的话。因为这种针对个人的神迹，又怎么有上帝的话重要呢？就好像有朋友给我打电话，我不是提起话筒，听见他的声音就认出他来了。我却偏偏要他送我一个金光闪闪的手机，每次看见这个手机，我才相信是他在给我说话。我这样的行为，怎么会是讨我的朋友喜欢的行为呢？
所以我们永远要相信，认真地读了《圣经》，听了神的话语就信?的，是最被祝福的。
一个骄傲的人，是当不起神迹的。这一点我的体会很深，经历也很惭愧。**时期，有人跟毛握了手，回头就半个月不洗手，整天趾高气扬地想着与别人握手，将这点“福气”传给他人。这样的人，已经栽倒在一种足以毁灭自己的骄傲中了。
我明明知道这个故事，却还是忍不住，想要告诉他人关于神迹的事情。这一点上，还是其他资深的基督徒有涵养。但我们也要相信，上帝绝不是**。当我真心地想为各位朋友见证?的爱、?的医治救赎的时候，我相信?也愿意使用我，用我的见证，帮助打开各位朋友的心。
另外，很多神迹是有定向性的。举一个比喻，就好像两个人，拿了调频的收音机在收信号。其中一个人收到了，另外一个人却没有收到。当收到的人强调收到了信号时，没有收到的那个人会觉得很莫名其妙，甚至会很愤怒。这种“定向”的神迹显示，在《圣经》中也有记载。可以去查当初保罗被大光照射时的情景（《使徒行传》9：1－9），以及耶稣进入耶路撒冷时，天上打雷的情景（《约翰福音》12：28－29）。
不信上帝的人，很可能一看见“不合常识”的事情就愤怒。然而大多数科学行为，其目的都是为了“掌控”自然规律。但上帝显然不是我们所能掌控的。所以我们若一定要用自然科学的知识去解释神迹，实际上我们是在一种自闭的逻辑思维之中，堵死了接受上帝的可能。
《独立宣言》起草者，美国总统托马斯.杰弗逊不相信《圣经》的神迹，确实很让人遗憾。他年老时在家中剥削黑奴，还写下了很多对黑人歧视的话。他去世前就已经破产了。只不过债权人碍于他的名声，没有追究他。
杰弗逊的家人宣称他是一个虔诚的基督徒。他相信上帝的道德教育，来自于一种超然至上的权威。在教会里，我们能接触到一些慕道友或信徒，他们相信《圣经》的话是上帝说的，但他们却不相信神迹。他们认为那是上帝在讲故事。因为有很多东西，实在不符合科学知识，很难让人接受。
其实只要大家愿意相信《圣经》是人在上帝的启示下书写出来的，上帝是以讲故事的方式在讲，还是以真实的事件在讲，我们没有必要去追究。谁说上帝不可以讲故事呢？但上帝的承诺和警告，我们却一定要当做是真实的。因为上帝的信实，是不容我们有丝毫怀疑的。
在《创世纪》6－8章中，讲了“诺亚方舟”的故事。我个人认为，那是一个故事。《创世纪》前十一章，时间上超快，写作风格上完全是故事性和文学性的。但以后的《圣经》章节，写实性都很强，有很强的历史背景。我个人完全相信那些内容的真实性――因为上帝既然能创造天地万物，这样一点小小的神迹，又怎么不能制造呢？
我认为“诺亚方舟”有关的经文是故事，有一个重要的原因，是因为发洪水的原因是上帝“后悔”造人了。上帝是超越时空的，他“后悔”了，只是说明我们人类的叛逆，在上帝的心中造成的一种状态。所以整个“诺亚方舟”的故事，无非是说若要上帝在这个世界直接审判，所有的人都该下地狱。只有信靠上帝的才能得救。“诺亚方舟”故事中，诺亚象征着得救的信徒，而方舟则象征着基督耶稣。有些地质学家考古，找不到全世界被大水淹没的痕迹，就此不相信《圣经》，实在是有失偏颇。
另外，在古人心目中的“全地”（相当于全世界），比我们现代人的理解要小很多。上帝很可能凭借中亚地区一个局部发生的真实事件启示了这段经文。学习《圣经》，最重要的是理解和掌握其属灵含义，而不要去追究上帝表达这样的属灵含义时的手法是否符合科学知识。
还有很多信徒相信，上帝在启示《圣经》时，使用的神迹很多。但《圣经》启示完毕后，神迹使用就少多了。就好像现代通讯，在建立的时候，要发射卫星上天，要铺设光纤光缆，要添置各种设备。一旦架构达成，就只需要生产手机就行了。我们看不到放卫星、铺光缆、添设备。但若是手机中有个人在万里之外对你说话，说的话还真真实实，我们难道就因为见不到卫星、光缆等等，就一定要怀疑给我讲话的人是躲在隔壁房间的吗？
根据一位神学家的解释，上帝本身创造的主要目的之一，是为了收获自由意志下人的爱这样一种果实。从这个角度上讲，上帝会非常注重隐藏自身。也就是说，以上帝之能力，任何神迹，我们最多只能找到一些模糊的证据，而不可能找到一些能反复实践重复的证据。况且上帝的启示本身是针对生命、道德和社会等内容，这些内容都有一个迥然不同于科学的特点，那就是没有重复实践的可能。而科学手段本身，在这些内容上又都是苍白无力的。
（十）耶稣体现的生命观
很多人信基督教，是受了爱心感动。他们并不需要神迹，就相信了基督耶稣。他们真正被感动，是因为基督耶稣向他们显示了一种为罪人舍命的生命观。
耶稣说：“我是好牧人，好牧人为羊舍命。……我是好牧人，我认识我的羊，我的羊也认识我。正如父认识我，我也认识父一样；并且我为羊舍命。……我父爱我，因我将命舍去，好再取回来。没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来；这是我从我父所受的命令。”（《约翰福音》10：11－18）
以我个人的理解，上帝之所以隐藏神迹，其重要原因之一因为神的儿子为人的罪，以最痛苦的方式付出了生命。若这样的付出都不能打动我们的心肠的话，显示神迹又有什么意义呢？当然，有时也有我这样的自以为知识丰富的糊涂虫，明明被感动了，却因为知识的障碍不能相信神的真实性。所以神才出于一种特别的恩典，不仅在生活中向我显示了神迹，也在《圣经》的章节中，隐藏了足以动摇我们知识壁垒的线索（因为我的信心，就将这样的线索直接当成神迹了）。