时代在变化（2/2）
中国儒家的道德标准学说中，强调的是“人之初，性本善”。其实《圣经》也认同这一点，但《圣经》的这个之初，指的是神当初造人，而不是我们每一个人现代从母腹中生下来。
“我所找到的只有一件：就是神造人原是正直，但他们寻出许多巧计。”（《传道书》7:29）
这中间的区别，是因为神要强调我们传统和文化中带有罪。换句话说，我们的祖宗犯罪了。或者按照一些哲学说法，则是我们都处在一种历史的局限性中。而这种罪和局限性，往往来自于我们的行为动机中的功利因素。在追求功利的时候，我们往往忽略了人的生命的意义、权利、平等等神赋予的神圣的元素。
《传道书》的思想，很容易让人误认为是佛家思想。按传统的说法，儒家的思想是“入世”的。孔子说“未知生焉知死”，意思是说，如果人连活在这个世界上该干什么都不清楚，说死有什么意义。相对来说，儒家思想对“死”这个问题研究得不多，准备得不足。当然，我这里说的是一种大体趋势。儒家也有“舍生取义”之类的非常高的道德教导。
而诸如道教、佛教等宗教思想，以及一些现代文化思想，都在豪不忌讳地、勇敢地研究死这个问题。
有一个朋友在开车的路上，听了一段收音机中的讲演，大意是这样的：“人活着是为了什么呢？有人讲是这个世界的享受，有人讲是这个世界的成功。其实你死去的时候，一切都没有了。人要活得真有意义，就应该想像一下，若有人在你的追悼会上，真心地为你的去世而哀哭，或者赞叹你赐予他们的美好，或者你的亲人和朋友都能记得你留给他们的精神财富。那你这一生就活得真的有意义。”
这个朋友听完后，很有感触，就来跟我交流，说这是不是就是基督教的思想。坦白地说，在基督教文化下，西方社会很多人都有这样的思想。
还有一种说法，是出自于《史记》的司马迁：“人或有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”。
《圣经》既严肃地探讨了死亡的事情，却又鼓励人看重今生。这初听起来似乎很矛盾。
“少年人啊，你在幼年时当快乐。在幼年的日子，使你的心欢畅，行你心所愿行的，看你眼所爱看的；却要知道，为这一切的事，神必审问你。所以你当从心中除掉愁烦，从**克去邪恶，因为一生的开端和幼年之时，都是虚空的。”（《传道书》11:9－10）
“因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。”（《传道书》12:14）
《圣经》探讨死亡的事情，是告诉我们死亡并不是属灵生命的结束，死亡后还会有审判和与神同在的恩典。《圣经》要人看重今生则本于信。大多宗教和神话传说，对阴间有非常丰富生动的描写。诸如我们中国人熟悉的十八层地狱和十八重天等描写。然而《圣经》对天堂和地狱的描写，却相对很模糊，以至于有一个朋友竟然说：“你们这什么《圣经》，编故事都编不全”。
然而神的美意，是让我们一切都要本于信。信是这个世界上，一切美好的事物的基础。中国父母养小孩，很强调自己的辛苦，经常以自己的辛苦教导小孩们要恪守孝道。
然而美国文化却强调小孩是上帝的礼物。有一位基督徒想给父亲传道，父亲不高兴了，就说：“老子端屎倒尿把你养大，你是他妈的什么上帝的礼物！”
然而这位父亲没有认真地想一想，在这个世界上，有谁真心地、完全地“信”过他。在青春叛逆期前，孩子对父母的信任几乎可以说是无条件的。从“信”这一点来看，孩子真的是父母的礼物。反之，我们经常责怪青少年有逆反心理。其实在小孩成长的过程中，父母因为经常看到小孩的缺点，早就养成了对孩子不信任的心态。其实孩子是很聪明的，父母不信任他们，他们心知肚明。信任是爱的基础，成人能因为自己先不信任小孩，反过头来责怪小孩有逆反心理吗？
人啊，你莫要辜负了他人对你的信任！诚信，诚信，切切记住，这是上帝要我们上的基本课！
而神既然是创造天地万物的神，我们若真信?，就没有必要去细问天堂、地狱究竟是怎么一回事。当然，这是神与人之间的关系，与人与人之间的信任关系需要各种考查还是有区别的。
我们若信任神，就要着眼于在今世如何跟随神。至于天堂、地狱，我们要相信我们所做的，神只有公正的审判和安排。所以神并没有完全否定儒家的“未知生，焉知死”的说法。相反，《圣经》中最伟大的宣言，也是藉着类似于“未知生，焉知死”这样的一段讨论，由基督耶稣向世人宣告的。
请允许我摘录一段《圣经》经文，作为这段小文的结束语送给大家：
有一个法利赛人（那时的宗教领袖），名叫尼哥?慕，是犹太人的官（又兼有行政职务）。这人夜里来见耶稣（怕被同僚看见），说：“拉比，我们知道你是由神那里来作师傅的，因为你所行的神迹，若没有神同在，无人能行。”
耶稣回答说：“我实实在在告诉你：人若不重生，就不能见神的国。”
尼哥?慕说：“人已经老了，如何重生呢？且能再进母腹出来吗？”（完全按字面领会耶稣的话了。所以想到的，是回母腹再重新生过。这也说的是人的一种心态。像我这样写穿越小说的人，就是总想着这辈子若能再来一次多好，一切罪过都能改了。希特勒发动二战的时候，想的是将一战中德国的所有错误都避免了，二战就会顺顺当当地赢在手中。却不知侵略战争本就是让神震怒的）
耶稣说：“我实实在在地告诉你：人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。（水一般指受洗，也指洁净和对罪的忏悔，圣灵是神赐予的一种神圣的精神，是人用内心去接受的神的赐予）。从肉身生的，就是肉身（从人的**和相应的**产生的内容，就像达尔文的理论中的“生存要素”）；从灵生的，就是灵。我说，你们必须重生，你们不要稀奇。风随着意思吹，你听见风的声音，却不晓得风从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是如此。（风…这段经文，说的是我们不能控制圣灵的工作，圣灵行事是不可预知和理解的，正如人不能控制自己的身体的诞生一样，人也不能控制自己灵性的新生，这是神藉着圣灵赐给人的礼物。）”
尼哥?慕问他说：“怎能有这事呢？”
耶稣回答说：“你是以色列的先生，还不明白这事吗？我实实在在地告诉你：我们所说的，是我们知道的；我们所见证的，是我们见过的；你们却不领受我们的见证。我对你们说地上的事，你们尚且不信；若说天上的事，如何能信呢？（这句话与未知生，焉知死很有相似之处）”
“除了从天降下仍旧在天的人子，没有人升过天。摩西在旷野举蛇，（摩西在旷野举铜蛇，一切被毒蛇咬的人，见到那铜蛇伤就好了），人子也必照样被举起来（预言耶稣要上十字架殉难并在三日后复活），叫一切信他的都得永生。”
“神爱世人，甚至将他的独生爱子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”（《约翰福音》3:1－16）