墨家（百度百科）（2/2）

非命

通过努力奋斗掌握自己的命

非乐

摆脱划分等级的礼乐束缚，废除繁琐奢靡的编钟制造和演(古代音乐费时耗事，花费甚大，于国家并无生产的行为，乃无用之)

节用

节约以扩大生反对奢侈享乐生

节葬

不把社会财富浪费在死人身(儒家的厚葬耗钱财，守丧则需三年，三年过后人虚弱需要人扶才能起行，影响国家生产力，乃浪费之)

此外还有逻辑学等；墨子还是一个杰出的科学家，在力学、几何学、代数学、光学等方面，都有重大贡献，是当代诸子所望尘莫墨家在科学上的成就为众多学者所称赞，中华民国首任教育总长蔡元培认为：“先秦唯墨子颇治科学历史学家杨向奎称“中国古代墨家的科技成就等于或超过整个古代希”

（4）一个貌似矛盾的问题

儒家强调祭祀的重要性，却不相信有鬼神？

回答：丧葬祭祀在古代受到重视，起初源于对鬼神的信仰，而儒家重视丧葬礼仪，不是由于信仰鬼神，而是由于重视去世的祖

墨家信仰鬼神，却反对丧葬祭祀的繁重礼仪？

回答：墨子论证鬼神的存在，是为他的兼爱理论作张本，而并不是对超自然有什么兴他关于“天志“和”明鬼“的理论只是为了教人相信，实行兼爱，将得上天奖赏；反之，将受上天惩这是墨子倡导的宗教规

（5）墨子的国家起源理论

国家兴起之前，社会处在一个“自然状态”之中，没有统一的是非标准，非常的混国家之所以产生是为了制止人们由各行其是而产生的混因此必须有一个国君顺应天意而产生，按照神的意志而设立，“发政于天下之百姓，言曰：闻善而不善，皆以告其上之所是必皆是之，上之所非必皆非”，“上同而不下比”，对最高领导，要事事同意，不要跟随下面的因而，墨子的国家性质必然是倾向中央集权主义的，国君的权力是绝对化当然，墨子心中的是非标准，“是”就是“交相兼”，“非”就是“交相别

（6）墨家著作

《汉书－艺文志》中记载在东汉时的墨家著作尚存有八十六篇：

·《墨子》七十一篇－－墨翟

·《胡非子》三篇－－墨翟弟子

·《随巢子》六篇－－墨翟弟子

·《我子》一篇

·《田俅子》三篇－－先韩子

·《尹佚》二篇－－一名在成、康时期的周朝官员在所著

墨家著作在六朝以后逐渐流失，现代所传的《墨子》只剩下五十三篇，这些篇幅是因为被道家著作《道藏》所收录，才得以留传下