第九章 《社会契约论》（2/2）
《社会契约论》以天赋权利和契约论论证了国家和法的起源，将“公意”和“主权在民”视为社会契约的核心，否定了王权神授说和封建*制度。作为浪漫主义思潮的政治先导，《社会契约论》在法国大革命中被作为大多数领袖的“圣经”，成为十八世纪末法国和美国资产阶级*革命的理论纲领。
在《社会契约论》一书中，卢梭反驳了国家起源的两种理论：一是家庭起源理论；二是暴力起源理论。卢梭认为，家庭是最原始的、最自然的社会，在家庭中以父亲与子女的爱为基础。但在国家中，首领对人民没有这种爱，有的只是发号施令。可见，国家与家庭有着本质上的区别，因此他们之间也不可能有什么因袭关系。至于暴力论或者战争论，卢梭说，战争总是要基于一定利益目的之上的，但在自然状态下，谁也没有什么固定的财产，所以私人间的战争是根本不可能出现的。这就证明，硬说国家产生于强者的暴力和私人战争的观点是毫无根据的。同时，他也阐述了自己的国家理论，并且阐述了相关的因素。
卢梭的著作中有许多思想独特新颖，引人入胜。但是总体说来就是一种追求平等的强烈**和一种同样强烈的感受：现存社会制度的不合理已经达到了令人不能容忍的程度（人生下来本来是自由的，但是无论走到哪里都要戴上枷锁）。卢梭自己可能并不喜欢暴力行为，但是他无疑激励了其他人实行暴力革命，逐步改革社会制度。
相关链接
《社会契约论》一书的历史背景
18世纪的欧洲，在经历了漫长、黑暗的政教合一的封建*之后，伴随着技术的进步和新的生产方式及新的社会阶层的出现，一股新的社会思潮渐渐兴起，他们试图在旧的社会体制上建立一个全新的合理、合法、符合人性道德、保障人民权利的社会形态。其中对历史产生巨大影响的就是1762年的《社会契约论》。