24、《天龙八部》（1/2）

《天龙八部》浩如烟海，其间人物，或英雄或小人，或异客或高僧，无一而足。其中最光辉最耀眼的当然是那义结金兰的三兄弟：萧峰、虚竹和段誉。萧峰之烈，虚竹之迂，段誉之痴，均可谓独步天下，世上罕有。这样的三个人，虽各有各的经历，各有各的感情，却都同样的轻生死而重侠义，以真性真情傲然于天地之间。这旷世高义的三兄弟，一个是大辽南院大王，一个是西夏驸马，一个是大理国世子，平日在各自的世界里叱诧风云，一旦聚会势必惊天动地。要说武侠必少不了武功。说到武功，萧峰之武一如段誉之出身，是不必说的成就，从一出场到最终都是厉害无比，乃中原第一英雄；虚竹的武功虽说像他的爱人一样来得糊里糊涂，总算是成了大气；段誉更奇，他一直东躲西逃着世人千求而不得的神功，却好似神功偏偏粘上了他，逃也逃不掉，终于‘不得不‘成为一代高手，使出六脉神剑来，竟是天下无人能敌。我们说《天龙八部》，且先从这三人说起。

这仨兄弟，萧峰乃高山，雄伟壮阔，气吞山河；虚竹是空木，虚怀若谷，来者难拒；段誉为美玉，温良尊贵，雅致有趣。

段誉篇

之一因缘聚会处

这部书中，段誉所占的篇幅，是最多的。他除了自己独立的故事.更是全书针线，贯穿始终。全书以段誉在无量宫看无量剑比武起始，以段誉携王语嫣手远去而结束；更是段誉先与萧峰在江南酒楼喝酒比武义结金兰，后与虚竹在灵鹫宫畅谈爱人再结金兰，方成就这世间难寻的三兄弟，结合起这百万字浩翰巨著。当然，段誉一介富贵闲人，总爱四处东游西荡，其闲情非萧峰虚竹可比。以此人针线最为合适不过。只是此人性好多事，所到之处必然风波迭起，再无片刻安宁。

段誉本身，也许并没有什么特别，也不过一介肉身、凡夫俗子。然而世间万事总是有因有缘，而这段誉却于无知无觉中，作了各方因缘的聚会之处。首先，在他的身上，汇聚了金庸笔下的多种感情：伯父段正明，父亲段正淳，母亲刀白凤以及大理皇家上上下下的亲情；钟灵.木婉清及后来王语嫣的爱情；萧峰、虚竹的手足之情；或许还有南海鳄神，段延庆之流说不明白的感情……所以段誉身上那种近乎天生的温情并不奇怪，因为他本身便处在一个充满感情的环境里，尤其是大理皇家的亲情之爱，对段誉的性格形成有很大的影响。

另外，他也是各种矛盾的汇聚之。大理皇家一脉单传，皇帝谁做？终非段誉莫属。大理段氏唯一嫡子，绝妙武功传谁?仍非段誉莫属。然而此君视帝位也平常，于武功更是避之不。段正淳四处留情的结果不仅使段誉成为其情人报复的对象(比如王夫人)，更遗下美貌女儿四处分散，却偏偏叫段誉一一遇上，并各发生一段情缘，再一一被告之是兄妹。于无法可想、黯然神伤之际却忽然有了完全意料之外的豁然开朗。段正明的地位本不算名正言顺，然保定爱民，天下归心，地位根基早已稳如磨石不可动摇；段延庆固然是最名正言顺的‘延庆太子‘，落拓江湖后更一心想夺帝位，然既为四大恶人之首，行为暴劣，又无背景根基，实则除前朝太子名外一无所有，岂能再做皇帝?这些矛盾由来已久，根深蒂固，要解决他们，唯有着落到段誉一人身.钟灵、木婉清、王语嫣虽为段正淳所不知道的女儿，段誉这镇南王爱逾性命的宝贝儿子却不是他的亲生儿子，而是段延庆之子。段誉既是镇南王世子，又是段延庆之子，保定帝一意传位之人，无论孰是孰非于情于理段誉都非作皇帝不可。大理段氏的帝位回环周转，最后又责无旁贷的落入段誉的手中。这样的结果，段延庆心满意足，段正明放心宽慰，段正淳求之不得，所谓皆大欢喜众望所归。

于是最终段誉还是作了皇帝，娶了爱人，成就了一身旷世绝学。这纠缠的死结，终于为段誉所解。而这解决之法，竟是刀白凤当年枯龙寺外种下的因果。

之二潇洒尘世间

金庸小说的男主角少有饱读诗书之辈。而读到精通易经者，更仅有段誉一人。严格的说，段誉算不上完全的武林人士，他是王子，是书生，也算半个江湖中人，半个佛教中人。王子的尊贵，书生的迂腐，江湖人的义气，佛教徒的慈悲，还有那种经过历代文化积累的书香，在段誉的身上全化作一种骨子里的潇洒。

这段誉的潇洒，缘于书香，来自教养，却尤似一种天然的存在，而他，以这真性情的潇洒，游于尘世，以超然之心面对俗世之情，于是他成了整个《天龙八部》中最快乐的人。

从先天条件来说，此君未免得天独厚:世子身份、俊俏容貌、武林世家、天资聪颖——世人所羡所求所念念不忘之一切也。然而段誉何人?天下第一洒脱之人，第一豁达之人，第一莫名执著之人也。大理国世子的身份，世人所谓致富之贵，然而此人视富贵于无物，只爱一顶书生巾游荡江湖；大理段氏武功闻名天下，世人垂涎，多少人欲求之一闻而不惜一切，然而此人视之如洪水猛兽，唯所恐避之不及。世人看重的，偏在他眼中如粪土，他所执著追求的，世人却又莫名其妙。于是潇洒快乐的段誉，在世人的眼中不过是一个痴痴傻傻，一身侠气的书呆子而已。

一介文弱书生在风波险恶的江湖游荡，自然不可避免的常常陷入极其狼狈的境地：被人追杀，掉入深谷，横拖直拽，受人挟持……甚至还有好长一段时间被木婉清弄得‘臀无裤。以堂堂大理国太子之尊，竟然狼狈如斯，当情何以神甚？然而段誉却总是高兴得很，从开篇第一页他便“忍不住‘哧’的一声笑”，之后更是笑声不断。尽管每笑必惹祸，他依然自得于笑；尽管常常命悬一线，他依然无忧无。这已然难得，更可贵的是，他总可以从客观的角度审视自己，往往一看之下，便是大大自嘲一番。他被人追杀，眼见逃不掉了，居然心中尚道:‘段誉啊段誉……为什么要没来由的笑上一声？这一笑岂不是笑去几十条人命?人家是绝色美女，才一笑倾城，你段誉又是什么东西了，也来这么笑上一笑?倾什么东西?‘能对生死看得如此之淡本已难得，但金庸的英雄们个个重义轻生.段誉之轻生死虽然难得，却也不算少见，只是在生死关头想的居然不是传统大侠的传统大义，而是这般有趣的自我审视的，当非段誉莫属。这种好玩的自我审视于段誉所谓屡见不鲜，好像后来被闪电貂咬中命已去了大半条的他，想的是:‘我这般死法模样实在太不雅观。这般长大了嘴不知是白痴鬼还是馋鬼?……‘此时的段誉决不是大侠(其实他自始自终都没做过‘大侠‘，只能做一个潇潇洒洒的‘痴儿‘，一如他父母对他的称呼。

段誉不是大侠，大侠是萧峰，是郭靖，怎么也轮不到他段。他一直只是个痴痴的性情中人，一个简单明白的段誉；他要做的只不过是一个自己；他所流露的，也不过是纯粹的天性。而他的天性，便是自然、诚实、随意而幽默有趣。这便是他潇洒的根源。他的潇洒不因为无牵无挂，而是因为真性真情。世人做事有因有果，有欲有求，世人要面子要钱财要权贵要武功，世人无论做什么都要想想别人的看法，而段誉不要这些。世人负重而段誉随意，这样的人如何不潇洒?

自在随意，给他带来的结果，便是不幸处境下的悠游快乐.被鸠摩智抓去要焚化也好，万劫谷石室中难受欲死也好，他当吟诗且吟诗，可观棋时自观棋，怡然自得的段誉，哪管自己这身外皮相?他从不想习武，对于‘大理段氏‘的名头也不在意，至于自己金枝玉叶的王子身份更是压根忘记。偶尔想起也不过当作自嘲的把柄而已——曼陀山庄做花匠时想想‘大理王子做花匠当真杀鸡用牛刀了‘，随即又笑道:‘段誉呀段誉，你有何大才？是牛刀么？”生命皇位，权贵名气，在他眼中俱为浮云，他所痴迷执著的，是另一些东西，一些皈依于心灵的东西，比如理，比如情，比如义。

之三痴气过一生

段誉之痴，痴于理，痴于情，痴于义。

他不会武功，也不愿倚仗自己段氏子孙，大理王子的尊贵身份，一介手无鸡缚之力的书生游荡江湖，面对那些动辄取人性命的江湖草莽，根本就似待宰的羔羊一般——只看他们有没有兴趣。可是段誉以待宰之身，居然还要到处仗义执言以为可以以理服人，当真是天真到了极处。开始也还罢了，在神农帮之举只作不谙世事，而后来斥责鸠摩智、慕容复之流还用不谙世事来解释也就过于牵强了，他天真或许天真，但并不是白痴，不可能永远不谙世事，他只是天真的执著于‘理‘而已。从开始的执著于佛家之理不愿学家传绝学离家出走，到最后执著于传统伦理不忍杀段延庆，段誉自始至终都执信于自己认为正确的道理。即使明知是送死他也一定要去救人；即便如此迷恋石洞里的‘神仙姐姐‘也不禁认为她胡乱杀人不对；在万劫谷石室中药力发作难受欲死时，他宁愿自杀也不作有坏伦常之事；与王语嫣一起一旦自己心中稍有亲近之念，尽管无人可知，他也要自己掴自己耳光，骂“该死该死”。有时他对理的执著近于迂腐，然而却也正是段公子令人绝倒之处。

段誉的痴情，下篇自有详述，此处无需多说。相信看过《天龙八部》者，对于段誉那太过以至于近乎可笑的痴情，无人不清，无人不叹。

侠义之于大侠，犹如空气之于人体，绝不可缺。段誉虽不是大侠，然而痴心于侠义这一点上，竟也不让于任何大侠。少林寺中万千强敌环伺，而萧峰又被污为万恶之首，眼见难逃一死，唯段誉敢先喊一声‘大哥‘，与萧峰共饮烈酒，并肩杀敌；虚竹回少林寺领罚，他一路相陪据理力争；萧峰被囚，他不顾国君之尊，不顾如花美眷，干冒万难终于救得萧峰脱困……亲兄弟也未必如此。虽然段誉之痴于义，在小说中并不特别突出，但这也只是因为金庸笔下侠义之人太多的缘故，并非他本身的程度不够，相反，段誉的痴心于义乃是他痴于理的延续，二者相辅，彼此推进，段誉的义气绝对是够格的。

段誉最终天南称君，又结得如意良缘，可谓美满。但愿此君痴气不改，以理治国，以情持家，以义待人。那么，混沌乾坤，芸芸众生，纵然中原豺狼肆虐，哀鸿遍野，也自有一片乐土，那里山野遍布茶花，人民安居乐业——最了不起的争斗，也不过是大理皇帝段誉的后宫之中，妃子们研习剑法的比试而已。

之四为谁开茶花满路

段誉乃多情人，他的身边，先后有过三个女子：钟灵、木婉清和王语嫣。钟灵纯真甜美，木婉清美丽痴情，王语嫣温柔淑静，可谓各有千秋。说起来，他的情场战果，可能仅次于他那‘天赋异秉‘的父亲了。段正淳这种天生情感比一般人多数倍的人毕竟离奇少有，而段誉的爱情，从他的性格出发，也不失一定的真实性。