第十八章 三才归元之天时！（1/2）

孟子曾说过，“天时不如地利，地利不如人和。！”

很多人都对这篇文章望文生义，甚至就连一些教科书的在编资料中都是这样，让很多人都产生了误解。也是与他论述天时、地利、人和关系的目的分不开的。正是从强调“人和”的重要性出发，他得出了“得道者多助，失道者寡助”的结论。这就把问题从军事引向了政治，实际上又回到了他那“老生常谈”的“仁政”话题。

孟子这句话强调人和的重要性不假，但也并非就是说天时和地利就不是战争的决定性因素。

文治武功，这是几千年来中国对于治国乃至治军的重要手法。孟子这篇《得道多助，失道寡助》也是千古治军之中的文治经典。

《孙子·行军篇》中说：“故令之以文，齐之以武，是谓必取。令素行以教其民，则民服；令不素行以教其民，则民不服。令素行者，与众相得也”。也同样的强调出了战争不能光以武力决定胜负，这句话的意思是说，要用“文”的手段即用政治道义教育士卒，用“武”的方法即用军纪来统一步调，这样的军队打起仗来就必定胜利。

孟子和孙武都把文治放在首要地位，也是说明了文治的重要性。

但是，天时和地利同样的是不可缺少的，古人研究经书典籍讲求天人合一，实则就是天地人三才合一。若要到此境界，则天，地，人缺一不可。

荀子曾经也论述过天时、地利、人和的问题。但是他却并没有区分谁重要谁不重要，而是三者并重，缺一不可。

“夫地形者，兵之助也。料敌制胜，计险隘远近，上将之道也”《孙子》中的这句话也表明了地形的重要和对地形运用的重要。一个好的将军是绝对要善于利用地形的，中国战争中很多的阵型也是需要地形来配合才能使用的，比如诸葛亮的八卦阵，岳飞的撒子阵以及戚继光的鸳鸯阵和三才阵等阵法都离不开地形的配合。

以及孙武的后人孙膑也在《孙膑兵法·月战》中写道：“天时、地利、人和，三者不得，虽胜有殃。”也是说出了天，地，人三者是一体的，如果缺少了任何一条都不可能取得一个完胜的结局！

天时则是三才之中最难把握的一才了，《易·乾》：“先天而天弗违，后天而奉天时。”就说明了天时的重要性。

《易经》作为中华文化总源头，诸子百家的起源根本，素有“百经之首”的尊称。“先天而天弗违，后天而奉天时。”就是说一个成功的团队或者在三国上就是一个具备优势的国家，就要做到不违背天时才能保住他的优势，而以个弱的团队或国家却要迎合天时才能弥补与优胜者之间的差距。”

凡天时者。皆是变化无穷。犹如天上的日月星辰，周游更替。但是却有一定的规律可循。

三国中没有任何关于天气之类的东西，但是任何的环境绝对是不可少了天时这一因素在类，应为这才属于自然。

三国没有天气设定，但是确有一个符合天时的现象，变化中存在不变。

这个天时就是兵卒！