引 言（1/2）

诗云：

壮哉梁山人，靖难征夷伦。保全义中义，何惜身外身。

沧海舟无惧，塞北柳sè新。山河万里阔，皆有中华魂。

却说山东巨野泽北，曾再有一巨泽，方圆八百里许，称梁山泊，亦称梁山泺。本名良山，相传汉文帝之子梁孝王游猎于此，死后亦葬在这里。东汉光武帝时改为梁山。五代时黄河改道淤塞，汇聚汶水和济水而成，亦称泽国。昔年黄河环山夹流，巨浸远汇山足，大水浩淼无限，港叉纵横，蒲芦丛生，是个山水相依、气象非凡的绝妙处。夏秋时节，绿柳垂岸，粉荷满地，水鸥翔集，别称小洞庭。

唐东平郡太守苏源明在此建“洄源亭”，并赞之曰：“小洞庭兮牵方舟，风袅袅兮离平流；牵方舟兮小洞庭，云微微兮连绝”。宋苏辙夜过梁山泊，亦曾赋诗云：“终rì舟行花尚多，清香无奈着人何？更须月出波光净，卧听渔家荡桨歌。”

北宋徽宗政和至宣和年间，宋江等一百单八个头领，聚集起数万好汉，啸聚于此。官军数次征剿，皆损兵折将败回。施耐庵演义之，成为一部卓立千古之作－－《水浒》。因其得地利，有诗为证：东连海岛,西接咸阳,南通大冶与金乡,北跨青齐和兖郓。有七十二段港汊,藏千百条战舰艨艟；建三十六座雁台,屯百千万军粮马草。因其人和，亦有诗为证：八方共域，异姓一家。千里面朝夕相见，一寸心死生可同。帝子神孙，富豪将吏，三教九流，猎户渔人，屠儿刽子，都一般儿哥弟称呼，不分贵贱；同胞手足，捉对夫妻，叔侄郎舅，跟随主仆，争斗冤仇，皆一样的酒筵欢乐，无问亲疏。

梁山好汉大聚义，曾在断金亭扯起一面杏黄大旗，上书“替天行道”四字。此四字，何意也？依邴武子看来：天道若何？内执圆外执方也！何为执圆？圣道也，曰仁、曰孝悌、曰兼爱！何为执方？王道也，曰法、曰守礼、曰威慑！“替行天道”者，内圣外王可也。上圆而下方，内和而外敬，天下安矣！

宣和四年，梁山泊好汉全伙儿受了招安。两年后，凋零离散殆尽。再两年后，靖康之耻至矣。悲呼水泊，悲呼大宋。

英雄不能致用于朝，则放浪江湖，聚啸山林，疏财仗义，慷慨激烈。虽处江湖，未忘庙堂。故水浒传既写山林英雄，而必冠以“忠义”二字。然“忠义”之水浒英雄，岂必以歼灭为终局？昔年吾揣度梁山诸人大聚义后，似乎只有两条路可选：其一便如李逵所说，“杀去东京，夺了鸟位。”轰轰烈烈，虽败犹荣，却留了个“贼”字。其二即是招安后，被消耗，被宰割，凋零破碎，却留了个“忠”字。二选其一，不难理解宋江们的选择。而今在邴武子看来，尚有第三条路可走。那就是向域外、向海洋、向异族，冲杀出一条血路来。

要知九百年前，大陆之外处处皆是无人岛屿；东南北三面都是蛮荒大陆。宋朝海运舟楫，当世最善。何以蹉跎近千年，如今华夏族裔却退缩至一隅？究其因由，一曰惧：恐惧未知领域；二曰惰：安于现状，不思开辟；三曰畏苦：北国寒冷、海洋风浪、南阳烟瘴，国人恶其困苦。然彼时梁山一伙好汉，既是能被“逼上梁山”，如何不能再被“逼进林海雪原”、“逼下汪洋大海”、“逼入烟瘴雨林”？要知一个“逼”字下，xìng命尚且堪忧，便何虑恐惧、困苦？

邴武子不才，以今人对世界的认识，假托神怪之说附身宋江，带领梁山英雄靖国难、抗强虏；开海疆、征新陆；虚皇权，实内阁；抓经济、兴科技，于靖康年间创一番华夏复兴的伟业。强国之梦，尽记述在此话本中。