第十章 两个孝子 （2）（2/2）

应该要求他跟王经陈泰一样的，他跟司马孚不同，司马孚是司马昭的亲叔叔，难免要含了私情，而他却是帝师啊，曹髦以他为师，他也是以帝师自居的。

一个能为了虐待他的后母“卧冰求鲤”的人，不但至孝，也足见至情至xìng，一个至情至xìng的人何以不能对一个对他如此之好的曹髦至忠呢？

“卧冰求鲤”也是需要极大的勇敢献身jīng神的，而且王祥初出仕时在危急时刻也曾振臂一呼，带人大破贼寇，显见他也是的确有勇敢献身jīng神的，这一次为什么不能了呢？

那次破寇他又是名利双收，难道是因为这次得到的恐怕会恰恰相反了吗？而且这事不像当年的贼寇那样能直接威胁到自己，他实在也不必如刚出仕时需要努力争取什么了，他已经功成名就。

一个能够几十年如一rì孝敬虐待他的后母的人，又是一个恒心如铁的人，他的忠君的恒心又哪里去了呢？

可他还要“忠”下去。

到了司马炎称帝的时候，王祥和荀顗去拜见他，路上，荀顗对王祥说：“司马炎现在不是以前的司马炎了，已经贵为皇帝了，我们现在看见他应该下拜才是。”

这家伙又是为司马家拉拢人来的。

那王祥说：“他在魏国是相国，我们在魏国名列三公，我们是同一级别，为什么要拜他？”到了以后，那荀顗向司马炎倒身跪拜，而王祥果然只作了一个长揖，弄得司马炎都对他感叹不已。

可是你既然如此想法，你去拜见司马炎干吗呢？他毕竟已经篡位做了皇帝，不承认魏国了啊，这显然又是一番自我标榜的做作。

后来司马炎又封了王祥大大的官，给了他很多实惠和荣誉，王祥一再以年老推辞，但是司马炎不许，于是王祥便做了。做了官却又不做事，总是在家养病，这事惹恼了一个叫侯史光的御史中丞，他向司马炎奏请说：“王祥老是说自己有病，什么时候也不朝面，这样的人应该把他免职。”司马炎说：“太保（王祥）是一个元老级的人物，名望很高，我正要靠了这样的人光耀朝廷政道，显示我的宽广有德，聚集名声人物啊。”因此不准有司再议，并又给予王祥很多赏赐，给他同前朝同样的地位。

司马炎的话意大体如此，他说得多好，王祥就是这样一个招牌式的人物，是一个“形象工程”，这个招牌要一直用到遥远的后代。

王祥一生都是忠于他的“招牌”事业，致力于把它发扬广大的，他也算“名至实归”了。

王祥死前又提倡丧事从简，不管他是不是又在做戏，但他总归是拿一些好的东西做戏，一生没有恶事，以他的身份这是很难得的。

不敢再说他了，免得有人说我在吹毛求疵，哗众取宠，其实是一个在借古人名人死人真正有沽名钓誉之嫌的人，打不到皮子反惹一身sāo。

王祥的孝如果把它当神话传说，当一种寓意的说教，只从正面去理解应该是没问题的。

也许这不是王祥的错，这一切都不过是别人强加于他的，以至于使他这样一个有孝心的好人完全被夸大了，走了样，变得使人难以置信，不免要求太高。

这应当是一个时代的产物。

王祥死于269年，以他的生年185年计算，应该与“亚圣”孟子同寿，“七十三，八十四，阎王不请自己去”的八十四岁。

那是一个“人生七十古来稀”的时代，他可真能活。