<气功>（1/2）

气功qigong

气功炁功是一种以呼吸的调整、身体活动的调整和意识的调整调息调形调心为手段以强身健体、防病治病、健身延年、开潜能为目的的一种身心锻炼方法。气功源地是中国。气功在中国有悠久的历史有关气功的内容在古代通常被称为吐呐、行气、服气、导引、炼丹、修道、坐禅等等。中国古典的气功理论是建立在中医的养身健身理论上的自上古时代即在流传。原始的气功一部分称为“舞”如《吕氏chun秋》所说的“筋骨瑟缩不达故作为舞以宣导之”。chun秋战国时期一部分气功被概括于“导引按跷”之中。中医专著《黄帝内经》记载“提挈天地把握yin阳呼吸jing气duli守神肌肉若一”、“积jing全神”、“jing神不散”等修炼方法。《老子》中提到“或嘘或吹”、“绵绵呵其若存”的吐纳功法。《庄子》也有“吹嘘呼吸吐故呐新熊经鸟伸为寿而已矣。此导引之士养形之人彭祖寿考者之所好也”的记载。湖南长沙马王堆汉墓出土的文物中有帛书《却谷食气篇》和彩『sè』帛画《导引图》。《却谷食气篇》是介绍呼吸吐呐方法为主的著作。《导引图》堪称最早的气功图谱其中绘有44幅图像是古代人们用气功防治疾病的写照。

气功的种类繁多主要可分为动功和静功。动功是指以身体的活动为主的气功如导引派以动功为主特点是强调与意气相结合的肢体『cāo』作。而静功是指身体不动只靠意识、呼吸的自我控制来进行的气功。大多气功方法是动静相间的。宗教中道教的道士常会练习导引、内丹术气功佛教里的禅定、静坐也包含气功。

气功常配合武术或静坐一起练习。练针灸的中医也常透过练习气功来增进疗效。汉代名医华佗创编了五禽戏功法流传后世。

编辑本段定义

气功在保健方面有独特的功效。他是建立在整体生命观理论基础上通过主动的内向『xing』运用意识活动的锻炼改造、完美、提高人体的生命功能把自然的本能变为自觉智能的实践。气功与中医、武术一起被认为是重要中华传统文化之一受到世界范围内许多人的喜爱。

有人认为气功是深呼吸疗法。实际上气功锻炼包括调心、调身、调息三类手段每一类手段又有多种方法深呼吸只是众多呼吸锻炼方法中的一种。

编辑本段历史

气功源地是中国。气功在中国有悠久的历史有关气功的内容在古代通常被称为吐呐、行气、布气、服气、导引、炼丹、修道、坐禅等等。中国古典的气功理论是建立在中医的养身健身理论上的自上古时代即在流传。原始的气功一部分称为“舞”如《吕氏chun秋》所说的“筋骨瑟缩不达故作为舞以宣导之”。chun秋战国时期一部分气功被概括于“导引按跷”之中。中医专著《黄帝内经》记载“提挈天地把握yin阳呼吸jing气duli守神肌肉若一”、“积jing全神”、“jing神不散”等修炼方法。《老子》中提到“或嘘或吹”的吐纳功法。《庄子》也有“吹嘘呼吸吐故呐新熊经鸟伸为寿而已矣。此导引之士养形之人彭祖寿考者之所好也”的记载。湖南长沙马王堆汉墓出土的文物中有帛书《却谷食气篇》和彩『sè』帛画《导引图》。《却谷食气篇》是介绍呼吸吐呐方法为主的著作。《导引图》堪称最早的气功图谱其中绘有44幅图像是古代人们用气功防治疾病的写照。

原始的气功没有名称以后一部分称为“舞”如《吕氏chun秋》所说的“筋骨瑟缩不达故作为舞以宣导之”。chun秋战国时期气功被概括于“导引按跷”之中如《素问·异法方宜论》的“痿厥寒热其治宜导引按跷”而散见于历代名家著作中的静坐、坐忘、禅定、胎息、行气、服气、调气、周天、内丹等也都属于气功的内容。至于“气功”一词最早见于晋代道士许逊所著《净明宗教录》一书即使这是后世托名之作那么最晚也在隋唐时期。在隋唐以后才出现的《中山玉柜服气经》记载：“气功妙篇气术之道略同……”但在内涵上与我们现在所说的气功不完全一致。现在所通用的气功则是在5o年代建立了北戴河气功疗养院之后才逐渐得到推广的。

气功大致是以调心、调息、调身为手段以防病治病、健身延年、开潜能为目的的一种身心锻炼方法。调心是调控心理活动调息是调控呼吸运动调身是调控身体的姿势和动作。这三调是气功锻炼的基本方法是气功学科的三大要素或称基本规范.

气功是人们在生产、生活、医疗保健等多种实践中逐渐总结而形成的。气功疗法与体育疗法有联系又有区别它可以包括体育疗法但体育疗法却代替不了气功疗法。肢体运动始终只是气功调心的手段之一呼吸运动也是为调心服务的三调是统一的整体必以调心为核心。内练与外练是结合的应以内练为主。气功之气是指“内气”、“真气”具有更深刻的含义。气功疗法具有综合『xing』的特点至少它是心理疗法与体育疗法的综合。

编辑本段气功疗法

气功疗法包含心理疗法但是与心理疗法有区别。心理疗法一般是指医生用语言、表情、姿势、态度等对觉醒状态下的病人进行说理、暗示治疗；或用一些特殊的诱导方法使病人引起一种表面上有些类似于睡眠的催眠状态再对呈催眠状态下的病人进行暗示治疗。故病人始终是被动的。而气功疗法的特点是挥病人的主观能动『xing』病人在医生指导下通过自我锻炼从而加强自我控制能力而收效。

编辑本段硬气功

硬气攻又称武术气功,它是内练jing气神,外练筋骨皮的有机结合.通过长期的吸气,吞气,聚气,运气,闭气,崩气并配合身体一系列排打等一些列动作锻炼后,使体内劲力在意识的指导下而强力集中,并可使这劲力有极大的冲击力和承受力.

编辑本段软气功

佛教之坐禅冥想道家之养生功及现代之柔软件『cāo』皆属此类。不需要紧绷肌肉。将心念注意在深长呼吸上使之无旁念。慢式太极拳路及中国武术南拳门派咏chun最初入门练习之第一套拳路小念头即属此类。软气功不需要大量消耗体力便可以加强肺气量亦可运动各处肌肉包括人体内部之半随意肌活动被动人体内部之脏腑器官所以适合各类人士练习。对老人来经女士病人等不可以作大运动量之人士特别适合。

编辑本段气感

气感是指练气功或意念集中在身体某部分时会产生的热、麻或痒等感觉。虽然气感是大部分练气功的人都会有的经验但气感的成因尚未被研究出来。

有理论认为气功是幻觉但幻觉并非无意义它是在以模拟的感觉讯号取代真实讯号驱动自律神经进行心身作用（梦的〝心身作用说〞）。气功的胀麻幻觉能驱动自律神经中的修补神经而达健身的目的。

此外有些时候下述的生理反应往往也会被气功修习者指为“气感”的：

当深度放松时微血管的微循环旺盛起来时的各种感觉多数是暖如果还有麻痒的话中医还说这是有“风”。初学者常说这是“气到指尖”。

呼吸深长血气旺盛肢体大脑得到充足供血供氧时的jing神爽利感觉。常被描述为“感到一股气涌上来”甚至是大小周天运行内力增进等。

进入类似默剧或自我催眠的状态尝试用意识去影响不容易控制的部位时的感觉（内脏之类的不随意肌）。有时肢体还会处于一种平时很少会做的姿势下（不同的桩功）重心、负重位置都跟惯常的有所不同再配合设想和呼吸因而刺激到一些平时很少运动的位置以至内脏器官使之都得到运动为习练者带来一种不常见但又很惬意的个人境界经历。这往往会被称为以意导气以气导体以至打通手少yin心经、手太yin肺经……等等。

神经的生物电反应例如肉跳、眼眉跳、以至抽筋等。如果这些反应是气功修习著希望它生的或者在控制和预期下生的可能会说这是“神功大成”了；如果是不想它生的或者失控地生的就叫“出偏差”以至“走火入魔”

本来用上上述的现代术语来陈述气感就变成科学可解释的东西而不是幻觉了可以跟西方科学进行对话、交流了可是由于没有了“yin、阳、虚、实”和五行八卦那类词汇令到传统或老一辈的气功从习者感到不是味儿觉得好像贬低了气功似的甚至可能会被讥为挟洋自重。

编辑本段气功的体验

在练气功的过程中人们常有一些奇特的体验。较常见的有气感、感觉敏锐、定静等等。

编辑本段气功流派

气功在历史上处于民间流传的状态并形成了医家、儒家、道家、佛家、武家等众多的流派。医家气功强调保健、延年道家气功讲求『xing』命双修佛家气功讲求明心见『xing』武术气功则注重强化肌肉劲等技击应用。气功与宗教有着本质的区别。

编辑本段气功的研究

1955年刘贵珍的重要著作翻译成ri、英、印尼等语种他的气功概念也传播到世界各地。在中国大6引起了第一次全国『xing』气功**陈毅、林伯渠、谢觉哉等领导人也进行了练功或题词。1966年文革开始后第一次气功热『cháo』突然中止。1976年气功重新获得解放。

王任重在第二次气功浪『cháo』的推动中起了重要作用国家科委、国防科工委、国家安全局等重要部门都对气功进行了研究新华社在内的众多媒体为气功热『cháo』起到了重要的宣传推动作用。

中国中医研究院在1983年成立了气功研究室1986年建立了气功学硕士学位。

编辑本段争议

一些对自然气功的反对者认为他们的思维非常类似巫术而不能为主流科学观念解释。他们认为这类气功作为心理暗示疗法或许有用但是可以获取自然能力（如释放“外气”）则未被科学实验所证实。

这类"气功”的自然现象的支持者经常举出一些关于气功产生特殊现象的报道和案例并声称他们已经使用了科学的方法和工具但结果与主流科学理论仍有矛盾所以主流理论者反而需要承认主流科学理论尚未完善。

而主流科学界认为这些报道和研究都有严重疑点。一些气功实验部分尽管使用了一些和常规学术研究近似的方法和一些科学仪器但是整个活动的组织却有不符合科学研究常规之处。一些实验没有中立方的监督甚至某些涉及的当事人公开声明否定与之有关联因此其可信程度令人怀疑。

另外对研究的技术细节也存在争议因而被认为是伪科学。

同时有人冒自然气功之名以诈欺手段进行争取利益。这些活动被称为“伪气功”。

编辑本段特点

一：

经络、**位、气血学说是中国气功的理论基础。中国传统医学包括丰富的内容气功是中国传统医学宝库的一颗瑰丽的明珠。

经络、**位、气血学说是中国传统医学的理论是中国气功的理论基础。