<气功>（2/2）

经络、**位、气血是非常复杂的人体现象。可以简单而形象地解释：经络是气血运行的通道**位是气血运行的出入口。

气功健身祛病的道理在于**位受到良『xing』刺激气血在经络中运行通畅。

二：

中国气功体现了天人合一人和自然合一、形神合一的整体观。

中国气功强调天人合一人和自然界有着密切不可分割的联系人的机体受到气候、环境等因素的影响。中国气功重视人与自然界的动态适应。

中国气功强调人与社会的统一。社会环境对人的健康和疾病有着密切的关系中国气功修练强调人要适应社会。

中国气功强调形神统一。气功是一种中国特『sè』的自我身心锻炼方法。它既可以提高人体的生理功能又能提高人体的心理功能。气功提高人体生理功能与心理功能是同时进行的二者相互联系、相互制约。

三：

中国气功受道家、儒家、佛家和医家的影响。

中国气功在其形成和展的过程中吸取了道家、佛家、儒家和医家的一些理论及健身祛病的技术逐步形成中国气功博大jing深的理论体系和丰富多彩的养生技术。

编辑本段名词解释

1、【周天】：道家的周天有小周天与大周天之分。小周天路线是任督两脉；大周天路线是人身24经脉与奇经全通。仅仅是感觉到气在身体内运行称之为经络周天；内视到经络、**位及内光、内景才能说真正是周天路线通了这称之为丹道周天。丹道周天是道家的正途由此可开出人体潜能并最终觉悟到“炁”的真谛。

2、【内视】：练功者将思维集中于自己的身体内部直到能“看”到各种图像称为内视医家称之为“返观”俗称“开天目”。内视得好的还可以看到身外的景象。

3、【静功】：练功者用各自的办法排除多种念头将思维集中于一念并尽量将此一念定下来。定得好的甚至将此一念也除去了。所有这些过程均称为“静功”。静功中“定”到一定程度就能出现“内视”、幻听、直觉等诸多人体功能。

4、【盘坐】：这是静功中常用的姿势有三种。散盘——两脚交叉在双腿下而坐；单盘——一脚放在另一只脚的上面而坐；双盘——两脚交叉搁在双腿上而坐。

5、【丹田】：有上、中、下之分。上丹田——印堂和玉枕**的连线与卤门下垂线的交汇处又称天目、天目**、泥丸宫。中丹田——**连线的中点往胸内部的中间。下丹田——脐下3寸往腹内进去的中间。而功夫达到相当程度则“全身无处不丹田”。

6、【天门】：俗称卤门是道家元神出处。

7、【天顶】：即百会**。

8、【意念】：即识神即后天思维、后天意识、显意识简称思维、意识。

9、【『xing』】：即“神”、“元神”即先天思维、先天意识、潜意识、下意识。道家认为上丹田是元神之居所。

1o、【命】：即“元jing”、先天之jing；如果和“气”、“神”连用则可简称为“jing”。道家认为下丹田是生储元jing之所。

11、【玄关】：由后天思维进入先天思维（玄）的一刹那。因为进入先天思维很难又是内功修炼过程中极关键的一步因此前辈练功家将这个“一刹那”喻为一道极难逾越的关口。玄关打开人体潜在的一些先天功能就可被开出来。

12、【丹】：练功者玄关窍始开即可内视到身体内有如ri如月、如珠如籽的图形此图形即是内丹一般称为“丹”释家称为“舍利子”、“菩提子”。

13、【清修】：练功者锻炼自身的“jing气神”即是清修。如果与异**换“jing气神”不进行『xing』接触也属清修不过这是清修里的“双修”。

14、【『xing』命双修】：练功者独自先后或同时修练本身的“『xing』”（神）与“命”（jing）。

15、【内外双修】：内——指jing、气、神外——指身体内外的锻炼同时进行。

16、【男女双修】：男女练功者内功达到一定程度后通过『xing』的接触来练“jing气神”。此种练法只在夫妻之间进行。

编辑本段作用和疗效

中国古代气功从一开始就用于治病和健身。气功所以能够治病主要是因为它对大脑皮层和皮层下植物神经中枢及心血管系统能起到有益的调节作用对机体的异常反应有纠正作用对腹腔器官有一种按摩作用对自身生理机能可起到自我控制作用等。练功对人体的影响是多方面的它可以排除情绪的干扰让人体的生理、生化处于最佳工作状态；气功中的放松、入静和呼吸可缓解大脑皮层对整体的应急『xing』反应准备为机体的休息、修复和调整提供有利条件亦即可清除“七情”对机体的扰『乱』降低机体对外部环境的劣『xing』刺激的敏感『xing』减弱“六yu”的危害；经过缓慢调整使整体耗能减少增强机体的抗病能力。

编辑本段要领

气功功法不同其特点和要求也各不相同但共同的要求是：松静自然、意气相随、练养结合、动静结合、循序渐进、因人因病而异、持之以恒、生活有节。上述要求大多适用于各种气功练功者具体练某种功时还要参照该种气功的具体要求。一般有jing神病、大出血、高热、各种急『xing』病及急『xing』传染病的人不宜练气功。

把后天空气与先天元气合成一股浩然正气的功夫；对生命过程实行自我调节、自我锻炼、健身长寿的科学。

编辑本段气功与中医

气功是中国传统医『药』学的一个重要组成部分。在2ooo多年前成书的我国现存最早的医学经典著作《黄帝内经》中对气功锻炼的方法、理论和治疗效果等内容都有记载。在《素问》的八十一篇中就有十几篇直接或间接地谈到有关气功方面的内容。可见在chun秋战国时期以前气功已成为一种重要的医疗保健方法。

从中医展史上看我国历代医家对气功都很重视。不仅在著作中有对气功的论述而且许多名医本人也是气功实践家。如汉代名医张仲景在其名著《金匮要略》一书中说：“四肢才觉重滞即导引吐呐针灸膏摩勿令九窍闭塞”。这里所说的“导引吐呐”就是气功的一种方法。著名的“五禽戏”相传就是汉代名医华佗所创流传到今天仍被气功爱好者所喜爱。其后晋代葛洪所著《抱朴子》、南北朝陶弘景所著《养『xing』延命录》、隋代巢元方所著的《诸病源候论》、唐代孙思邈所著《备急千金要方》、王焘所著《外台秘要》、宋代《圣济总录》以及金元四大家的著作中都有气功方面的论述。在明代著名医学家李时珍所著《奇经八脉考》中指出：“内景隧道惟返观者能照察之”。意思是说在练某种静功的过程中能够觉察出人体的经络变化。清代著名温病学家--『读吧』--久又可见气功在中医学中的重要地位。

气功作为中医学的一个分支在理论上主要以中医理论为基础在创编功法和气功锻炼中也应用yin阳、五行、脏腑、经络、jing气神等学说作指导；对气功锻炼产生的效应及气功作用机制等认识到目前为止也主要以中医理论来阐述。当然由于自古以来气功实践不只为医家独有儒、道、佛、武等各家在各自不同的实践中分别对气功形成了自己的认识也构成了气功理论的一部分。

气功实践的结果也为中医学提供了新的内容如明代医学家李时珍、张景岳等分别对奇经八脉和丹田命门理论的系统阐在很大程度上是建立在气功实践的基础上的。气功强调对意念的运用是对中医调神理论和情志学说的补充和展。掌握了气功心身同练的特点有助于深入理解中医“形神合一”、“天人合一”的整体观而气功作用机制的探讨亦有益于对中医“气化论”、“jing气神”理论和脏腑心理相关『xing』等的深入认识。掘整理气功与『药』物配合应用气功针灸、气功按摩等传统治疗方法也可提高临床疗效、开拓新的治疗途径。

编辑本段气功与体育

【同】气功和体育锻炼都是人类自我心身锻炼方法都具有健身作用。气功尤其是动功也是一种特殊的体育锻炼。如果去掉对意念、呼吸的特殊要求则与体育锻炼中的体『cāo』无异只是动作柔和缓慢而已。体育锻炼也包括了“调身”、“调息”、“调心”三方面相应的内容。如“调身”本来就是体育锻炼的主要内容而呼吸的调整对于体育锻炼来说也很重要就象长跑运动员必须使呼吸与步伐相协调一样。正确的呼吸方法是“调身”达到完美状态的保证。体育锻炼也很重视心理状态的影响几乎所有的体育项目的竞技成绩都与运动员的心理稳定『xing』有关只是影响的程度不同象『shè』击、『shè』箭情绪的任何波动都可能大大影响成绩。

传统体育中的武术与气功更是密不可分。所谓“外练筋骨皮内练一口气”就是指武术与气功的结合。武术展到今天最引人注目的还是它与气功结合而起到的健身治疗作用。传统气功中的“五禽戏”、“八段锦”等许多功法往往也同时被归入体育锻炼之列。

【异】1、体育锻炼着重“调身”即形体的锻炼其“调息”的目的是为了在激烈的体育锻炼过程中得到充足的氧气供应并不断地从体内排除二氧化碳以保证大脑、肌肉所消耗的能量得以及时的补充从而保证体育竞技顺利进行。也就是说其目的在于使形体的锻炼得到充分的挥。而“调心”也同样是为了保证形体的完美挥。气功与此不同气功的三要素中“调心”起着决定『xing』的主导作用“调身”只是顺利进行调心、调息的重要条件“调息”则有助于体势的放松和jing神的宁静。三者有机地结合起来逐步达到气功入静状态并在意识的主导下进行机体内部功能的自我调整和锻炼通过特殊的心理过程来改变自身的生理状态达到治病强身的目的。

2、与体育锻炼相比气功更强调人的心理状态对人体健康的影响强调通过主动的自我jing神活动来调整自身的生理活动。在气功入静状态下调动和培育人体的生理潜力起到强身治病的作用。

3、气功锻炼是在气功入静状态下进行的有呼吸要求的运动它要求在保持松静自然的基础上全身协调运动呼吸柔和细缓使耗氧量降低心率减缓血压降低在整体上提高身体素质；这与一般的体育锻炼使呼吸加快耗氧量增多心率加快血压升高从而加快身体某些部分的新陈代谢使形体按特定的要求完美展等有着很大区别。

...