太平經（11—18）（1/2）

案書明刑德法第六十真人純謹敬拜「純今所問必且為過責甚深吾歸ww.26dd.Cn相逢生死相半故半傷也。子今樂知天地之常法陰陽之明證此即是也。夫刑乃日傷殺厭畏之而不得眾力反曰無人；德乃舒緩日生無刑罰而不畏萬物反曰降服悉歸王之助其為治即是天之明證昭然不疑也。今人不威畏不可治奈何乎哉？然古者聖人君子威人以道與德不以筋力刑罰也。不樂為善德劣者反欲以刑罰威驚以助治猶見去也。夫刑但可以遺窮解卸不足以生萬物明擾擾之屬為其長也。今使人不內附反欺詐其大咎在此。﹝止﹞

〔附〕二月八月德與刑相半故萬物半傷於寒。夫刑日傷殺厭畏之而不得眾力。古者聖人威人以道德、不以筋力刑罰也。

今子比連時來寃ww.26dd.Cn多心頓不能究達明師之言故敢不反復問之甚大不謙久為師憂不也。」「但為子學未精耳可慎之。﹝起﹞天乃為人垂象作法為帝王立教令可儀以治萬不失一也。子欲知其意正此也。治不惟此法常使天悒悒忿忿不解故多凶災。子戒之。天將興之者取象於德；將衰敗者取法於刑此之謂也。吾之言謹與天地陰陽合其規矩順天地之理為天明言紀用教令以示子也。吾之言正若鋒矢無異也順之則日興反之則令自窮也。天法神哉神哉！是故夫古者神人真人大聖所以能深制法度為帝王作規矩者皆見天文之要乃獨內明於陰陽之意乃後隨天地可為以治與神明合其心觀視其可為也故其治萬不失一也。﹝止﹞

〔附〕為垂象作法為帝王立教令可儀以治。王道將興取象於德；王道將衰取象於刑。夫為帝王制法度先明天意內明陰陽之道即太平至矣。

今愚吏人民以為天法可妄犯也自恣不以法度故多亂其君治也大咎在此也。今子得書何不詳結心意丁寧思之幽室閑處。念天之行乃可以傳天之教以示敕愚人以助帝王為法度也。將舉刑用之當深念刑罰之所居皆見從去寂然無士眾獨處。故冬刑在四野無人萬物悉叛之內藏避之甚。夏刑在內萬物悉出歸德地下室內中空刑寂然獨居皆隨德到野處。德在外則萬物歸外；德在幽空則物歸內。天刑其威極盛幸能厭服人民萬物何故反不能拘制其士眾獨不怪斯耶？明刑不可輕妄用傷一正氣天氣亂；傷一順氣地氣逆；傷一儒眾儒亡；傷一賢眾賢藏。凡事皆有所動搖。故古者聖人聖王帝主乃深見是天戒書故畏之不敢妄為也；恐不得天心不能安其身也。上皇天德之人乃獨深見道德之明效也不厭固不畏駭而士眾歸之附之故守道以自全守德不敢失之也。子德吾書誦讀之而心有疑者常以此書一卷自近旦夕常案視之以為明戒證效乃且得天心意也。違此者已與天反矣。是猶易之乾坤不可反也；猶六甲之運不可易也；猶五行固法不可失也；猶日月之明不可掩蓋也；猶若君居上臣在下故不可亂也。此所以明天地陰陽之治有好行德者。或有愚人反好刑宜常觀視此書以解迷惑務教人為善儒守道與德思退刑罰吾書□□正天法度也。夫為道德易乎？為刑罰難乎？愛之則日多威之反日無也。子疾去矣為天傳吾書毋疑也。吾書言不負於天地**之擾擾也。」「唯唯。誠歸思過惟論上下不敢失一也。」「行戒之慎之。子不能分別詳思吾書意但觀天地陰陽之大部也。從春分到秋分德居外萬物莫不出歸王外蟄蟲出穴人民出室。從秋分至春分德在內萬物莫不歸王內蟄藏之物悉入穴人民入室；是以德治之明效也。從春分至秋分刑在內治萬物皆從出至外內空寂然獨居。從秋分至春分刑居外治外無物無氣空無士眾悉入從德；是者明刑不可以治之證也。故德者與天并心同力故陽出亦出陽入亦入；刑與地并力同心故陰出亦出陰入亦入。德者與生氣同力故生氣出亦出入亦入；刑與殺氣同力故殺氣出亦出入亦入。德與天上行同列刑與地下行同列。德常與實者同處刑與空無物同處。德常與興同處故外興則出內興則入故冬入夏出。刑與衰死氣同處故冬出而夏入。死氣者清故所居而清也。故德與帝王同氣故外王則出陰內王則入刑；刑與小人同位故所居而無士眾也。物所歸者積帝王德常見歸故稱帝王也；刑未嘗與物同處無士眾故不得稱君子。是故古者聖人獨深思慮觀天地陰陽所為以為師法知其大□□萬不失一故不敢犯之也是正天地之明證也可不詳計乎？可不慎哉？自然法也不以故人也是天地之常行也今悉以告子矣。子宜反復深思其意動作毋自易。」「唯唯不敢負。」「行吾已悉傳付真法語於子吾憂解矣；為天除咎以敕至德以興王者。子毋敢絕且蒙其害。」「唯唯。」

右案天法以明古今前後治者所好得失訣

起土出書訣第六十一「下愚賤生不勝心所欲問犯天師忌諱為過甚劇。意所欲言不能自止小人不忍情願五內發煩懣悃悒。請問一大疑唯天師既待以赤子之分必衰原其飢渴汲汲乎！」「行道之。何謙哉？」「唯唯。﹝起﹞今天師乃與皇天后土常合精念其心與天地意深相得比若重規合矩不失毛髮之間也。知天地常所憂□□是故下愚不及生冒慚乃敢前具問願得知天地神靈其常所大忌諱者何等也？」「善乎生精益進哉！子今且可問正入天地之心意人得知之著賢人之心萬世不復去也。吾常樂欲言無可與語。今得真人問之心中訣喜且為子具分別道之不敢有可隱匿也。所以然者乃恐天地神靈深惡吾則為身大災也。真人但安坐明聽。」「天地所大疾苦惡人不順與不孝何謂也？願聞之。」「善乎子之難也。夫天地中和凡三氣內相與共為一家**治生共養萬物。天者主生稱父；地者主養稱母；人者主治理之稱子。父當主教化以時節母主隨父所為養之子者生受命於父見養食於母。為子乃當敬事其父而愛其母。」「何謂也？」「然父教有度數時節故天因四時而教生養成終始自有時也。夫惡人逆之是為子不順其父天氣失其政令不得其心。天因大惡人生災異以病害其子比若家人父怒治其子也其變即生。父子不和恨子不順從嚴父之教令則生陰勝其陽下欺其上多出逆子也。臣失其職鬼物大興共病人姦猾居道傍諸陰伏不順之屬咎在逆天地也。真人是又可不順乎？此乃自然之術比若影之應形與之隨馬不脫也誡之。」「唯唯。」﹝止﹞

〔附〕天師乃與皇天后土常合精念其心與天地意深相得比若重規合矩不失毛髮之間也。知天地常所憂預得知天地之大忌諱者何等也？天地神靈深大疾苦惡人不順不孝何謂也？夫天地中和三氣內共相與為一家共養萬物。天者主生稱父；地者主養稱母；人者為治稱子。子者受命於父恩養於母。為子乃敬事父而愛其母何謂也？然父教有度數時節故因四時而教生成惡人逆父之意天氣失其政令。比若家人父怒其子。父子不和陰勝陽下欺上臣失其職鬼物大興。

「今謹已敬受師說天之教敕願聞犯地之禁。」「諾真人明聽。」「唯唯。」﹝起﹞「天者乃父也；地者乃母也；父與母俱人也何異乎？天亦天也地亦天也父與母但以陰陽男女別耳其好惡者同等也。天者養人命地者養人形人則大愚蔽且暗不知重尊其父母常使天地生凡人有悔悒悒不解也。」「何謂也？」「善哉子之言也深得天地意大災害將斷人必吉善矣。」「何謂也？唯天師分別之。」「然今天下之人皆共賊害冤其父母。」「何謂也？」「四時天氣天所案行也而逆之則賊害其父。」「何謂也？」「今人以地為母得衣食焉不共愛利之**賊害之。」「何謂也？」「然真人明聽。人乃甚無狀共穿鑿地大興起土功不用道理其深者下著黃泉淺者數丈。母內獨愁恚諸子大不謹孝常苦忿忿悃悒而無從得通其言。古者聖人時運未得及其道之遂使人民妄為謂地不疾痛也地內獨疾痛無訾乃上感天而人不得知之愁困其子不能制上愬人於父愬之積久復久積數故父怒不止災變怪萬端並起母復不說常怒不肯力養人民萬物。父母俱不喜萬物人民死不用道理咎在此。後生所為日劇不得天地意反惡天地言不調又共疾其帝王言不能平其治內反人人自得過於天地而不自知反推其過以責其上故天地不復愛人也。視其死亡忽然人雖有疾臨死啼呼罪名明白天地父母不復救之也乃其罪大深過委頓咎責反在此也。其後生動之尤劇乃過前更相倣效以為常法不復拘制不知復相禁止故災日多誠共冤天地。天地人之父母也子**害其父母而賊傷病之非小罪也。故天地最以不孝不順為怨不復赦之也；人雖命短死無數者無可冤也真人豈曉知之邪？」「唯唯。」﹝止﹞

〔附〕天地之位如人男女之別其好惡皆同。天者養人命地者養人形。今凡共賊害其父母。四時之氣天之按行也而人逆之則賊害其父；以地為母得衣食養育不共愛利之反賊害之。人甚無狀不用道理穿鑿地大興土功其深者下及黃泉淺者數丈。獨母愁患諸子大不謹孝常苦忿忿悃悒而無從得道其言。古者聖人時運未得通其天地之意。凡人為地無知獨不疾痛而上感天而人不得知之故父災變復起母復怒不養萬物。父母俱怒其子安得無災乎？夫天地至慈唯不孝大逆天地不赦可不●哉？

「今天使子來具問是知吾能言真人不可自易不可不慎也。」「唯唯。」「今人共害其父母逆其政令於真人意寧可久養不邪？故天不大矜之也。」「今天師哀愚生為其具說以何知天地常忿忿悒悒而怨惡人數起土乎？」「善哉天使子屈折問之足知為天地使子問此也。」「諾。」「吾甚畏天不敢有可隱恐身得災今且使子昭然知之終古著之胸心不可復忘也。今有一家有興功起土數家被其疾或得死亡或致盜賊縣官或致兵革鬥訟或致蛇蜂虎狼惡禽害人。〈起〉大起土有大凶惡小起土有小凶惡是即地忿忿使神靈生此災也。〈止〉故天地多病人此明證也子知之邪？」「唯唯。﹝起﹞〈起〉今或有起土反吉無害者何也？」「善哉子之問也皆有害但得良善土者不即病害人耳；反多四方得其凶久久會且害人耳；得惡地者不忍人可為即害之也。〈止〉復并害遠方何也？是比若良善腸之人也雖見冤能強忍須臾心不忘也後會害之；惡人不能忍須臾交行。」「善哉善哉！今地身體積巨人比於地積小小所為復小不足道何乃能疾地乎哉？」「善哉子之難也！天使子分別不明此以何知之以其言大惓惓。子今欲云何心中悃悒欲言乃快。天地神精居子腹中敬子趣言子固不自知也。凡人所欲為皆天使之。」「諾。不敢有可匿也。」「子明德。」「唯唯。」﹝止﹞

〔附〕或起土不便為災者得良善地也即災者得凶惡地也。主能害人并害遠方何謂也？比若良善之人雖見冤害強忍須臾心終不忘也；惡人不能忍須臾便見災害也。地體巨大人比於地積小所穿鑿安能為害也？

﹝起﹞「今子言人小小所動為不能疾地。今大人軀長一丈大十圍其齒有齲蟲小小不足道合人齒。大疾當作之時其人啼呼交且齒久久為墮落悉盡。夫人比於天地大小如此蟲害人也。齒尚善金石骨之堅者也。夫蟲但肉耳何故反能疾是子人之疾地如此矣。子知之邪？行真人復更明開耳。」「唯唯。」﹝止﹞

〔附〕然比夫人軀長一丈大十圍其齒齲間蟲小小不足道食人齒。大疾當作之時其人啼呼久久齒為之墜落悉盡。人比於天地大小如此蟲與人矣。齒若金石之堅者小蟲但肉耳而害物若此。

「夫人或有長出丈身大出十圍疽蟲長不過一寸其身小小積小不足道也居此人皮中旦夕鑿之其人病之乃到死亡夫人與地大小比若此矣。此蟲積小何故反賊殺此人乎？真人其為愚暗何故大劇也將與俗人相似哉？」「實不及。」「子尚不及何言凡人乎？」「有過有愚唯天師願聞不及業幸為愚生竟說其意。」「諾不匿也。吾知天地病之劇故口口語子也。行復為子說一事使子察察重明知之。」「唯唯。」﹝起﹞今大丈夫力士無不能拘制疥蟲小小不足見也。有一斗所共食此人病之疾痛不得臥劇者著床。今疥蟲蚤蝨小小積眾多共食人蠱蟲者殺人疥蟲蚤同使人煩懣不得安坐皆生瘡瘍。夫人大小比於地如此矣寧曉解不？」「唯唯。」﹝止﹞

〔附〕今有大丈夫巨力之士無不能制蚧蟲者一升蚧蟲共蝕此人乃病痛不得臥劇者著床。今蛄蟲蚤蝨小小積眾多共食人蠱蟲者能殺人蚤蝨同使人煩滿不得安坐皆生瘡耳。人之害天地亦若是耳。