第一百六十三章（下）（1/2）

地o震、地陷、山崩、洪水、大风等诸般自然异象向来都被与坏事相联。而日食更是远胜其他属大不吉利的天象通常被看作是上天对世人最严厉的告诫。

《日食说》曰：“日者太阳之精人君之象。君道有亏有阴所乘故蚀。蚀者阳不克也。”

又有“无道之国日月过之而薄蚀（小月经过‘无道之国’所对应的分野天区就会生蚀）兵之所攻国家坏亡必有丧祸……”之说。

始自前汉（西汉）之时朝廷便专令三台令史（太史令、太卜令、太祝令都隶属太常卿）观测、记录日食之象引为后鉴。每逢日食都会与内灾外祸相联系。实在无法寻觅时甚至会强行穿凿附会：

“光武帝建武二年正月甲子朔日有蚀之在危八度。是时世祖初兴天下贼乱未除。虚、危齐也。贼张步拥兵据齐上遣伏隆谕步许降。旋复叛称王至五年中乃破。”

“光武建武十七年二月乙未晦日有蚀之在胃九度。胃为廪仓。时诸郡新坐租之后天下忧怖以谷为言故示象。或曰：胃供养之官也。其十月废郭皇后诏曰‘不可以奉供养’。”

最近的一次日食则是在初平四年正月（196年）。是时恰逢李傕、郭汜挟持天子。专横朝政。曹操以日食之象应于郭、李为名出兵相讨。借机一举完成了“挟天子以令诸侯”的大计。

我从来没有想过。区区一次“日食”居然会带来如此大地影响：

两天时间过去整个庐江城仍然处于一种极度恐慌不安的情绪之中。往日里繁华热闹地街市变得冷冷清清各家商铺尽皆闭门停业百姓躲藏于家中焚香燃烛乞求上天怜悯莫要降下天灾。

除此之外据信报所知庐江周边各郡县同样存有类似情况。而荆、徐、交诸州恐怕也不会例外。

惊悸恐慌之余一股暗流也逐渐自朝廷内外涌动起来。

依旧制太史令有预测“日食”之责。一旦现有“日食”迹象便要奏报天子。举行修镶仪式以救日食——天子需要身着素服避居于正殿摆放五鼓五兵以朱丝萦社。内外严警。太史令登上灵台（皇家观象台）等待日食地生一旦现变化便击打鼓角通知天子与朝臣。闻听鼓音之后太仆令与太祝令需要颂文祭天侍臣皆着赤帻。带剑入侍。三台令史以上的官员皆持剑立其户前。卫尉驱驰绕宫。伺察守备。一直等到太阳恢复常态仪式才算结束。

但这次的“日食”生得太显突然三台令史事先并未有半点察觉自然也就谈不上举行修裱仪式以救日食了。

朝议之时廷尉丞韩嵩以失职之罪弹劾太史令张进罢其官。

随即中散大夫秦翊上表奏称“日食”天象印于朝制。盖因“试举”、“功民”二制有悖祖法违天地伦常才引起上天震怒以至降下警兆。若欲平息天怒就必须恢复祖法否则恐怕会引起更大灾难。

秦翊上表之后立即引起不少赞同之声。

一时间所有的矛头都指向了“试举”、“功民”二制似乎这正是引天兆的根源所在。

卫尉徐庶对此不以为然直称日食之兆并非应在本朝而是在许昌伪朝廷。徐庶认为曹操弑杀孝恐皇帝擅立新帝以致国出二君这才是真正有违天地伦常的行为。此外他更立场鲜明地为“试举制”和“功民制”辩护。直言“试举”之法虽非古有但利于选贤任能擢拔寒门才俊入仕正是功在社稷千秋之制。”功民制”的推行则可以激大汉子民投军报国的热情充饬武备更是对大汉数十万将士的莫大认可。

长期以来朝廷选拔官员所采用的都是征辟察举制度士族门阀凭借这一制度为其门生子弟的入仕大开方便之门。而寒门子弟想要通过征辟察举入仕希望可说是渺茫之极。徐庶虽然业已官居九卿但他出身寒门对利于寒门学子出仕的“试举制”最为认同。自试举制推行以来短短六年时间已经为朝廷选拔任用了上百位寒门学子这在过去简直是无法想像的事情。

事实上这些寒门子弟出仕为官后无论是在朝中亦或是在地方郡县多半政绩斐然深浮民望。

如今“试举制”已经成了荆、扬寒门子弟的最大地希望所在。一旦将其取缔几乎就等于将曙光在望的寒门子弟彻底地推入无边的黑暗之中。

少府庞统赞同徐庶的看法并指出试举制虽然在推行但只是作为征辟察举制的补充并不会影响根本完全不必如此耿耿于怀。庞统虽然出身荆州望族但他对于试举制非但不排斥反而始终持支持认可态度……

太宰令徐邈、博士邓义联名上表支持秦翊奏请废止试举制对功民制则不置可否。

逐渐地这场由日食所引起改制之争变得愈激烈。

至第三日时司空刘助、宗正卿许靖、大鸿胪孙乾、光禄大夫陈震等朝中大员都被卷了进来改制之争日渐高涨。

相形之下“日食”一事反倒似被“冷落”了下来。