第六十章 论道（2/2）

必然论认为，事物和人类历史的发展，都是必然的。

人类从原始社会走向奴隶社会，不是偶然，是必然。

原始人类在原始森林里艰难求存，随着时间的推移，在艰苦的环境中，人类必然找到更适合在原始森林里生存的方法，从原始社会走向奴隶社会。

人类在奴隶社会的时候，奴隶不堪奴役，随着时间的推移，奴隶必然推翻奴隶社会，使人类文明从奴隶社会走向封建社会。

人类在封建社会的时候，被统治阶级不堪压迫，随着时间推移，被统治阶级必然推翻封建社会，使人类文明从封建社会走向资本社会。

人类使用工具，发展科技，都是必然。

人类为了更好的生存，必然会学会使用工具。

瓦特发明蒸汽机是必然。

文明发展到瓦特的那个时代后，人类需要蒸汽机，就必然发明蒸汽机，即使瓦特不发明，其他的人也会发明。

牛顿发现万有引力是必然。

秋天到了，成熟的苹果必然会掉下来，无数掉下来的苹果，必然会砸到一个人，砸得他发现万有引力。

第一次世界大战是必然，因为那个时候的人类各国发展到了那一步，必然一战。

第二次世界大战也是必然，同第一次世界大战一样，人类走到那一步，必然一战。

偶然论和必然论很有意思，但是还不是苏哲他们的这一次论道里最有意思的理论。

因为这次论道最有意思的理论是：相对论和绝对论。

苏哲了解了相对论和绝对论以后，觉得，在未来的某一天，可能有上位者会为了这两个相对的理论打一架。

相对论，认为事物是相对的。

绝对论，认为事物是绝对的。

事物看起来又相对又绝对，又像相对，又像绝对。

我们看事物，习惯把一件事和其他的事物放在一起，对比着看，这，就是相对论。

但是每一件事物，又是独一无二的，不能和其他的事相比，这，就是绝对论。

世界上的树叶千千万万，但是我们找不到两片相同的树叶，就是相对论和绝对论的最好宣示。

相对论和绝对论对事的分歧虽然大，但是在还不重要。在这里重要的是，他们对人的分歧，这里的人，主要是上位者。

普通人，可以用相对论来论，因为普通人自己就喜欢和别人比。

不普通的人，勉强可以用相对论来论。

不普通的人，历史伟人和名人，都是独一无二的。

理论上他们是绝对的，不能用相对论来论。但是因为他们的存在要靠普通人来彰显，所以他们的存在，到了普通人眼里，用相对论来论了。

上位者，用相对论来论的话，就有很大的问题。

因为上位者，都有各自的道，都是独一无二的，都是绝对的。

上位者的存在，是思想，是境界，是道，是各自以自我为中心，为心的存在。

上位者的存在，不需要任何存在来张显，不需要外人，也不需要外物。

外人，包括普通人，不普通的人，以及上位者。

外物，包括生存的天地，世界，宇宙，以及己身。

这样的存在，到底是相对的，还是绝对的，是个很严重的问题。

严重得上位者之间不惜一战，不惜毁灭世界。

（相对论，绝对论还意犹未尽，后面灵道冲突里有相对道主和绝对道主）